薛孔偉牧師

日期： 7/24/2011

經文：提摩太後書 3 ： 10-13

題目：一個被模仿的生命

主旨 ：

幾個禮拜前，我在國內有一位比較年輕的傳道人，他問我說：「以後當我服事裡遇到困難的時刻，能不能夠與您通信，請您幫助我？」後來又有一位同工對我說，現在國內有許多傳道人，都渴慕有人能幫助他們，或是我們這裡講的：「屬靈導師」的指引，在有問題的時，能鼓勵他們、給他們一些建議。當然無論在國內也好、在這邊也好，都看見一些年輕人，無論在服事上、一般生命裡都渴望有些人可能比他們大一點，能夠做他們生命的導師，來指點他們、幫助他們。在另外一方面，我們也都知道嬰兒潮慢慢進入退休的年齡，我大概是嬰兒潮的最前面的那一批，後面還有廿年間的人都是前後的進入退休年齡。然後再由嬰兒潮進入退休的年齡之後，他們需要尋找一些人，將他們生命裡的一些傳遞下去。在教會也好、組織也好，都在尋求接棒人。

因為我是在這個嬰兒潮裡，我經常問自己、當然也有人問我，在我的生命裡，有些什麼樣的東西可以把它傳遞下去的？當我回想過去的成長時，我非常的感恩，透過閱讀、接觸神帶來一些宣教士進入我的生命裡，並影響我，包括了以前的內地會戴德生牧師， 60 時代，在日本內地會的總幹事高禮富牧師，從大學開始，神也透過路易斯的作品、約翰‧史托特的作品影響我。在美國讀完研究院後，我也受到一些美國傳道人， 70 年的雷‧史疊、薛華他們的教導所影響，這一些人幫助我經過一個聖經的世界觀，重新更新、幫助我認識神在地上的教會的本質，這一些傳道人、在我前面的人，他們也開了我的眼睛、並使我在他們生命中看到，什麼叫做「像基督」，並且也體會到把神的話語，能夠完全的分解、傳講出來的重要性。雖然我沒有一位特別的導師在指引我，但是，在我生命不同的階段裡，神帶領不同的人到我的生命裡，在我屬靈的成長裡也留下了不可磨滅的記號。現在輪到我來問這一個問題：「那有什麼是我要傳遞下去的？有什麼是我希望別人看我時能注意的？」

當我們在讀保羅寫給提摩太書信的時候，我們注意到，當我們看保羅在寫後書的時候，當時，他是在羅馬的監獄裡，在等待他的死刑，隨時會執行的。您可以想像關在監牢裡，每天在等，今天早上？下午？是不是我會被提名？當我的名字、號碼被叫到的時候，那就是我要走了！我要離開這個世界，你可以想到保羅生活在最後的那一天的光景，他的感受是如何？在這同時，提摩太是一個比較年輕的一個傳道人，大概那時候才四十歲左右﹙稱為一位年輕人﹚。在以弗所那個教會，他遇到了許多的不如意的事，有假的教師、敵對他，又有一批人在扯他後腿，令他的服事相當的灰心，甚至讓他想到要放棄服事，算了！不做了！當保羅知道了之後，保羅就寫了提摩太前、後書，特別是後書，鼓勵提摩太，說提摩太你不要放棄、提摩太你要剛強、你要站立得穩、你要記得當時所給你的，不是「膽怯的心」！乃是一個「剛強的心」！所以，千萬不要放棄！要在那裡持久下去！剛才我們讀到這段經文時，保羅在跟提摩太說，你要來看我，在我的身上都已經看見了、知道了、學到了這一些，千萬不要忘記。

讓我們看一下，保羅要提摩太注意的是什麼？保羅要提摩太在最後的日子裡面，在保羅的生命裡看的是什麼？在這短短的經文裡，我們看到一個最基本的原則、觀念，主耶穌呼召我們，要我們效法祂、學祂的樣式，因此我們這些跟隨祂的人，也要活出一個生命是別人可以模仿的。正如保羅在哥林多前書說：你們要像我、效法我，好像我效法耶穌基督一樣！

首先看一下第十節：「 但是，你已經瞭解、明白我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心和忍耐。」保羅說：你已經注意到、你已經都明白，這是與那些假教師強烈的比照，那些假教師是騙人的，他們沒有向我學習、沒有注意到、沒有瞭解我的教訓，所以他們在講那些虛假的教訓，令到你在服事灰心、失望。但是，提摩太，你跟他們是不一樣的，你跟這些假教師是不同的，因為你已經注意到我裡面那些特點。

接著下來保羅就出了八個項目提醒提摩太，要提摩太重新溫習：我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心和忍耐，但是我們看到原文：我的教訓、我的品行、我的志向、我的信心、我的寬容、我的愛心和我的忍耐以及我的迫害。當然我可以有些不同的討論，保羅這樣的列出這些項目，哪些是先後次序？有沒有特別的原因？這是一般聖經學者沒有同意的，在後面我們不一定找出這個排列的原因，但是我們可以說，在這八個項目裡，可以歸類成三方面。首先是講到保羅自己的服事、第二是講到保羅信仰的生活、生命、第三方面講到他的迫害、受苦。

首先來看一下保羅信仰的生活裡的服事的層面，這些虛假的老師，在提摩太前、後書裡面一直在講，這一批人他們所講說復活的事情都過去了，現在已經在最末的日子，他們講的是不正確的、虛假的。在提摩太前書的第一章保羅提到純正的教訓，保羅講到我所教的、我所傳講的，是那純正、真正的教義、教訓，只合聖經裡整體的那個啟示是互相吻合的、沒有矛盾的。保羅是耶穌基督的使徒，所以保羅的話語就是耶穌的話語，每句話真的都有權威，是一種教導，接受後，能導致生命的改變，在思想的改變、行為上的改變，好使聽的人越來越像耶穌基督。

保羅除了講到他的教訓，他的教導「我的品行」，那些虛假的老師、假教師他們的行為是欺騙的，是在操縱、玩弄那些內心軟弱的人，在今天的社會裡，我們時常說，為了要達到目的，不擇手段，只要我得到我想要得到的，什麼做法、方式都可以的。一個多月前，和大家一起思想過，為了要得到目的，不擇手段，沒有一些所謂絕對、對的行為，因為一切都是相對的，這是這個時代的特色。然而保羅帖撒羅尼迦前書第二章說：我們身為基督使徒的，我在你們當中謙和的像母親乳養自己的孩子，我們這樣的疼愛你們，因為你們是我所愛，弟兄們！你們要記得我的辛苦、勞苦，我們對你們是何等的聖潔、公義、無可指責，這是你們和神可以作證的。

保羅對帖撒羅尼的教會說，我在你們當中的時候，我的品行是怎麼樣的？我的行為是怎麼樣的？很簡單的，我在你們當中，我是溫柔、滿有愛心的，好像母親對孩子一樣，對那個餵乳的孩子一樣，我在你們當中的生活是聖潔的、公義的、是無可指責的。不是我們都不會犯錯，不是說我們沒有犯罪，如果是的話，就不是一個人，乃是當犯了罪之後，知道自己的罪、要認罪、悔改，靠著神的力量，能夠再一次的站起來、再一次的往前走。保羅說：這是我在你們當中的行為，在這裡我們看一個純正的教導、一個人行為是分不開的。如果你的教導是純正的話，你要在你的行為上看得出來。因此我們也可以說從一個人的行為、對待人，也可知道他的教導的內容是不是正確的。

保羅講到他的教訓，品行，現在講到他的志向。志向的翻譯裡，很簡單就是我生命的那個目的、目標。那些假教師的目標，如保羅在提摩太中指出來的，就是為了要賺錢，他們生命的目標是「錢」。在國內的時候，在不同的地方有些人，不同的人重複的人跟我說，今天在我們的社會裡，所有的人，特別是年青的人，包括基督徒在內，都是往錢看，以前是說往「前」看，現在是往「錢」看，這就是社會的特點。昨天在英國的一位女歌星過世了，她歌唱得到了認同，評論家說，在美國的一個頒獎裡，她拿了好幾個金牌，然後這個人加了一句話，當她拿到了這個金牌後，她黑暗的一面就開始了，她的罪追上了她：毒品、酗酒，導致她最後一次的演唱會，連她的歌詞她都忘記了，結果被人趕下場，結束了她演唱的機會。然後昨天被發現在她的公寓裡死去了。不單如此，在報導裡提到像她這樣的歌星，大概在四個裡都沒有超過廿七歲，他們過不了廿七歲這一關。當我們看見這些年輕人這樣死的時候，難免不了會問，他們生命裡的志向是什麼？生命裡的目標是什麼？您生命裡的目標是什麼？您的志向是什麼？

保羅的志向非常的清楚，在腓立比書第三章八節：「 不但這樣，我也把萬事當作是有損的，因為我以認識我主基督耶穌為至寶。」好清楚，是不是？一切都像糞土，為什麼？因為在保羅的生命裡，有一個志向，以認識我主基督耶穌為至寶。今天，您我生命裡的志向是什麼？我們能不能夠說，我生命裡的志向是為主而活？我生命中的志向是在一切事上能彰顯出耶穌的榮美！我們都唱過「竭誠為主」，意思就是說張博士一生的志向就是將那最好的獻給那一位最高的主！這是他生命裡的志向。我們在這段經文裡看到保羅提醒提摩太說：提摩太啊！你不要被這些人影響，你要注意、想想看在我生命裡所留意的，你看到我的教導、你也看到我的品性、我生命裡的志向、目標。

現在來看一下在這八個項目裡，第二個歸類，在下面四個：我的信心、我的寬容、我的愛心、我的忍耐。首先我們看一下保羅說的信心，在這個後現代的社會裡，我們對任何的組織、政黨，都已經失去了信心，當我們看見這幾天國會和總統、副總統對國債的爭論，難免不了要問：有沒有人知道在做什麼？對這一種的制度會有一種信息，我們所相信的就是自己，只有我跟我一樣的人的信念，是絕對的、重要的。但是，在聖經裡，每次講到信心的時候，是講到神的信心，對神的信任、信靠，我的把握不是在乎我們的能幹、才能，不是在乎我們擁有的一切，我們的把握乃是在那位創造宇宙的神那裡。往往我們會說：這個人有好大的信心，這往往是他充滿了自信，他有一個非常正面積極的人生觀，他是那種大事化小、小事化無的人，他有信心他的處境明天會比今天更加的好。但是，當我們回到聖經裡看，聖經裡對信心瞭解、教導乃是對神的那個把握。雖然我周圍的事情跟我所想像有很大的不同，雖然我在這種處境，不是我願意把自己放在那種狀況裡，但是，我仍然要相信神！要相信在這一切處境裡，祂仍在那裡掌管一切！祂仍然是那一位信實的、愛的、美好的神！

保羅提到了他的信心之後，講到寬容。 寬容這個字在另一處的經文裡，被翻譯成忍耐，寬容、忍耐是說面對一些短期、長期的困擾，我能接納。往往這一個寬容是針對人，如果您是Ａ型的人，充滿活力，您能同時做好幾樣的事情，您可以一邊聽道、一邊發短信、或者做些其他的事。您可以做這些事，不停的做，不停的動，很有活力。但是，另外一個人就是慢吞吞的，先做一個再做第二個，在做第二個之前，要休息一下，再好好的想一下，想完了之後，可能第二個事情就忘記了做的是什麼？您是果斷的、他是優柔寡斷的，要跟這樣一個人配搭，跟這樣子的人一起生活，的確難之又難。但是，一個對人有寬容、忍耐的人，他不會說如果您不像我這樣子做的話，您就自己做好了，我就自己要走我的路。一個有忍耐的人、寬容的人，不會有這樣的態度，會和諧的一起生活，要學習彼此的接納，看見別人獨特的地方，就要學習他的優點。我時常想到忍耐、對人的寬容，也時常想到孩子的父母，看到他們對孩子的那種耐心，真是感覺到自己一點的忍耐也沒有。那樣的耐心，好像我們當中，您如何的照顧您年長的父母，充滿了耐心，帶他們進餐廳的時候，跟著他們一步步的慢慢走，給人看見的是一種忍耐及寬容。

然後保羅提到他的愛心，在聖經裡面，我們知道愛乃是指著愛神及對人的愛。我對神的愛必須要在神的愛裡，把它表現出來。社會不是這樣，今天我們看到的社會，不單西方、東方都在推動、提倡自愛、我的感受最要緊，所以你看的那些廣告，都是針對著您的感受。而不是人家都覺得好，乃是您用了這個產品覺得怎麼樣？您吃了這樣東西的口感如何？都是你！你！你！我！我！我！一切都是圍繞著自己為中心的一個時代，我們要別人來滿足我們的需要。但是，當我們回到神的話語，清楚的告訴我們是要愛神也要愛人！當然我們說，我們愛喜歡的人很容易，是不是？您有跟您配搭很好的配偶，丈夫也好、妻子也好，配搭是好容易的，如果跟您配得的不好、如果碰上一個沒有辦法忍下去的時候，您的愛還有沒有？不曉得您們有沒有這種經驗？當您進到一個房間，您看一下，啊呀！他怎麼在這裡？有沒有？大概在您生命裡有這樣的人，啊呀！他怎麼在這裡？怎麼辦？要出去，已經太晚了！

上個禮拜在奧斯汀教會聚會時，英文牧師在他的講道裡，他說在我們每一個人生命裡，都有一些需要特別恩典的人，不是那個人需要這個特別恩典，乃是我需要有特別的恩典來愛那個人。要記得在聖經裡面說「愛神」，對神的愛一定要在愛人的事上表現出來，也包括了不可愛的人。

然後保羅在第四個項目：「我的忍耐」，這裡的忍耐也可以用「堅忍」來代替，是同樣的一個意思，也就是寬容，對事情、環境，在原文裡的字裡面，也包括了希望這個意思。當您一看的時候，就看見了保羅的信心，我的寬容、我的愛，我的忍耐—暗示著我的希望。在這句話裡，基督教信仰裡的三個核心價值—信、望、愛！都是保羅在這裡所說的、那一個美德，他對提摩太說他在那裡的處境很不容易，但是你不要放棄、你要忍耐、你要有盼望。當我們在一些不能控制處境時、當我們的事工沒有在原來的計劃進行、完成時，我們要持守下去、要忍耐，不要在我們的言語、行為、思想上得罪了神！得罪了人！

我想到我團契裡的一位團友，他比我年輕蠻多的，在我走了之後才加入的那個少年團契。最近的幾年，他患了癌症，經常在醫院裡進出，一進去就好幾個月，開刀的開刀、治療的治療，但是從他給大家的禱告信裡面，沒有看到一點點的埋怨、怨恨。他提到都是感謝神怎麼樣的看顧他，使他進去了又能出來， 進去的時候，神怎麼樣的看顧、保守他，這是一個在惡劣處境中，有耐心、有忍耐的一個人。又讓我想到在國內的許多信徒、傳道人，有許多的基督徒，當他們禮拜天早上要去教會的時候，在樓下坐著一些便衣警察，問他要去那裡？要去教會，就對他說，今天不要去了，好不好？坐下來，我跟你談談，跟你一起去喝茶。您能不能想像，每個禮拜天早上時，有人會攔阻您？我也想到有些傳道人，在家裡也被軟禁。看到他們，就感受到他們在自己的家裡被軟禁了，但是他們沒有埋怨、他們繼續在那種不友善的環境裡繼續的忠心，跟隨基督！這裡說的忍耐，處境的忍耐，就是在這些我不喜歡的環境裡，我繼續對耶穌順服，對祂的跟隨。當保羅列出了他的服事、列出了他的美德，是要提摩太去留心、要提摩太跟隨。

現在來到迫害、受苦的這個項目，在十一節裡，保羅提到在這幾個地方，是怎樣的受迫害，然後主怎樣的把我救出來，在使徒行傳裡，當保羅在安提阿傳道之後，他就被人趕出了城市。然後離開安提阿就去了以利哥那個城市，他講完了之後，就有人從安提阿跑來，要來錯待他，要用石頭打他，所以保羅又跑了，然後跑到路司得，在那個城裡面，他被那些攻擊他的人追上了，用石頭打他， 拉到城外，以為他死了，就把他丟在那裡。當保羅說路司得的時候，提摩太知道，因為提摩太就在路司得住居、長大的，以為保羅死了，提摩太也知道，他記得這件事。

當保羅的生命繼續在我們面前展開的時候，在這一封信裡，除了保羅提到他自己被迫害，我們從十二節裡：「其實，所有立志在基督耶穌裡過敬虔生活的，都必遭受迫害。」這是句真理，是一句箴言，是保羅深深的體會，當他在大馬色的路上，認識了主的時候，神就對城裡的一個門徒亞拿尼亞說話，在使徒行傳第九章十五到十六節：「 主對他說：『你去吧！這人是我揀選的器皿，為要把我的名傳給外族人、君王和以色列人。我要指示他，為了我的名他必須受許多的苦。』」所以換句話說，保羅從信主那天起，他已經被命定他要受苦。當我們看保羅的時候，怎麼樣在我們面前展開事工，特別在哥林多後書看到他被鞭打、被人用根子打、石頭打、三次的沉船、在海上漂流一日一夜、遇到強盜的危險，很多失眠的晚上，沒有吃的、喝的，在他的生命裡，彰顯一個的真理，就是立志敬虔度日、被逼受到苦害。在有些國家，信徒仍然會因信仰的緣故恐嚇、仍然因信仰的緣故關禁起來，當然也有一些其它的受害、受苦。

我想到某個傳道人當他在跟我分享時，清楚看到他眼中的眼淚，他在他教會裡面拿到的薪水，是當地上班的一般勞工的三分之一都不到，還要養家、繳房租，不是說教會沒有錢，乃是教會的優先次序顚倒了，教會可以用上千萬人民幣來蓋一個龐大的建築物，那些教堂的龐大是我們在北美的所沒有看見的，裡面的設備都是一流的，但卻不肯拿錢來幫助、供養當中服事主的傳道人，這位傳道人跟我分享，講到一些上面的人，像教會的長老對他的無理、吼叫、責備，被罵完回到家都不敢哭出來！不想讓太太傷心，也不願他的孩子看見他的委曲，沒有被尊重，但從我這個角度來看，不是單單沒有被尊重，乃是根本是在被羞辱，照成他生命裡的極大的傷痕，特別影響了他的長子，但是，當您看他眼睛時，裡面有一種毅力，一種不會投降的力量，我問他說：「你有沒有考慮離開？」如果是我可能一早就會要走，但是，他堅忍下去，最後他還說：「但是，神是對我好的！」他第一手的經歷到「凡敬虔度日的，必受到苦罪和苦害、不安。」

很多時候，因為我們的信念或執行聖經的意念，我們會被人批評，當我們堅持、相信，人比任何的工作、事工更重要時，有些人會嘲笑我們、當我們要堅持透明、誠實的時候，如果我們做餐廳、生意時，堅持只有一本帳簿，我們的同僚一定會笑我們，你看，人人都有兩本帳簿，為什麼你堅持一本帳簿？一本帳簿給政府看，裡面的錢是少的、另外一本帳簿是自己留下來的錢可以不交稅，如果您堅持這種方式時，就會被人嘲笑。當我們堅持做一個忠心的管家，人家會笑話，當我們用溫柔、謙卑來對待人時，人家會說，為什麼這麼女人化。國內一批傳道人在看加拉太書第五章廿二、廿三節時，聖靈的果子：仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。你們聽到都會背了，講道也講過了，現在告訴我您的直覺反應，有兩三個人連想都不想的，好理性化，但是用溫柔來對待人、當您謙卑的對待人，耶穌怎麼這麼女人化。當您持守著聖經的教導、堅持持著聖經的人生觀，您會受苦的。有一位解經說：「如果您為了耶穌基督的緣故，沒有經過任何的苦、迫害的話，您要好好的問自己有過著一個敬虔的生活？」

仙霞和我時常說：「神對我們真好！」看見很多人為了信仰的擺上，我們好像都沒有，當然我們要檢討的，我們有沒有過著一個敬虔的生活？保羅最後在十三節：「 但惡人和騙子，就是指著假教士，必越來越壞，他們欺騙人，也必受欺騙。」我想我們大家都知道，騙人的話，有一天也會被騙。那時候我們會說：「你看！活該！」保羅說，這些假教士在那裡騙人、操縱人、玩弄人，他說，提摩太啊！你不要自責，因為他們在那裡很順、不！不！不！有一天，神會對他們實行審判，你放心，你只管好好的來跟隨我！只管將我身上所看見的，把它記住、行出來！

當這個嬰兒潮的人進入了退休年齡時，有許許多多的談論，講到接班人、交棒人。教會也好、組織也好，都在尋找另外一個時代的一些人，如我一開始說，我也問自己、也被人家問，那我要留下來的是什麼？我要傳下來什麼？有沒有呢？當然這一些的討論，往往很自然的導致了我們要找人，我們需要接棒人，他們有那些才幹？能不能做這、做那，現在的人要做得更好、更大，我們將重點放在人的才幹上。難怪，當我在看這段經文的時候，感到非常的驚訝！保羅坐在監牢裡，真的，他的日子是數的出來，然後提摩太是年輕的傳道人，他在想可以做我的繼承人，這是一個可以將棒子交給他的，我要他做什麼？但是，保羅告訴提摩太：「你要留心在我身上所看見的教導、行事為人、生命的目標。又要注意到我信仰中的美德、信心、寬容、愛心和我的忍耐。」但，他為主所受的苦，一句也沒有提到、還有他的才幹，當然不是才幹、才能不要緊，不是這個意思，乃是在所有的才能之下，人是怎麼樣的一個人？那才是更重要的。這才是我們要傳遞下去的，這是我們要留心的、要看的。