日期：二零一一年五月廿二日

讀經經文：提摩太後書二 章十四至十九節

題目：「 無愧的工人」

主旨：因為神是信實的，所以跟隨祂的人能克服障礙，成為敬虔的人。

記憶跟「記住」有關的。有一個有關記憶的政治哲學家珍妮克一個故事，她大概是與耶穌是同一時期，有一次她在課堂上，教辯論學，她有二百多位學生，她要每一位學生選一首詩，用一句話把它寫出來，兩百個學生就有二百句話不同的詩詞。學生一個個唸完之後，然後她從最後一位學生所唸的那句開始，從後一直到前，把每一位學生所唸的一字不漏的讀出來。

當我還在初中的時候，在聖誕節有一個背誦聖經比賽，我們要背誦整章的以賽亞書五十三章，我都忘記了我背的怎麼樣。這些都是跟我們要記、要背有關的，一方面非常景仰有些人的記憶力、他的眼睛、思維好像一個照相機看了一次就全部都記住，然後一字不漏的背給你聽。當然我們可以驚訝這些人記憶的能力。但是，更重要的就是有關記憶的內容是什麼？我們身為一個墮落、有罪的人，發現我們經常有一些不好、不乾淨的事情在我們的腦海裡面。我們這些日子經常的聽到要透明要怎麼樣，並且彼此也要透明、坦誠，有時我想若我將我腦海裡的東西都給你看的話，我敢不敢？這個禮拜我們都在談 IMF 前任的總裁，他的一些錯誤，因為一些的控訴，他坐了幾天的監牢，現在被軟禁，新聞到處報導這些事情，雖然還沒有證實。如果我將我腦海裡所有拿出來的話，我跟他是否會有差別？我大概也好不到那裡去！

在所有的舊約聖經裡面，有句話說：「人終日所思想的，都是罪惡。」在我們的腦海裡面所思想的，都是不好的、不乾淨的事情。我們這些認識耶穌的人來到祂的面前，我們就要把這些不好的，用好的來代替—美麗的事、真的事、那些可以稱讚神的事情。二個禮拜前我們也提到我們要記住的事，如果大家還記得的話，我們要記住福音，福音是什麼？是耶穌從死裡復活的那一位，福音是基督，就是那位彌賽亞，又是大衛的後裔，這就是福音，這就是我們要經常記住的。

今天這段經文的一開始也是講到要記住：「 你要在神面前把這些事提醒眾人，叮囑他們」就是要提醒他們不要忘記這些事情 。在十四、十六、十八節，這裡面提到一些「不要」的事：不要作無益的爭辯、遠避世俗的空談、偏離了真道，在這幾節經文裡面，告訴我們是要離開的、躲避的、遠遠不要靠近，不要靠近的原因是什麼？要逃避的原因在那裡？十四節這裡，是敗壞聽見；十六節使到人進入更不敬虔的地步；十八節要避開這些事情，因為這些事必會引破壞人的信心。換句話來說：任何使我們不能專心過一個敬虔生活的事情，我們都要遠離、避開，任何使我們不能專心做敬虔生活的事情都要遠遠的避開。我們當中有小孩子的，當您記得小孩第一次參加小孩足球練習，教練都會告訴你，你現在站在這個位子不要動，球來到你這裡的時候踢過去就可以了。但是，你大概也知道當球來的時候，所有的小孩都跟著那個球到處跑，教練就在那裡急的要命叫小孩：「不要跑！不要跑！停在這裡！」那個時候，球分散了孩子們注意力。同樣的，我們也知道在聖經裡，我們基督徒生活及生命裡的定位—就是過一個敬虔的生活、成為一個敬虔的人。敬虔就像聖潔，就是我的行為、言語，要與神的話語的標準能夠配合，當我們在追求聖潔、敬虔之時，我們大家都知道我們就越來越像我們的主耶穌！因為這個定位，敬虔是這麼重要，所以任何事物分散我們、使我們不能專心做敬虔的事情，我們都要把它避開。

現在我們來看一下，我們要避開的是什麼？在十四節裡面說 不要作無益的爭辯；有的翻譯本把它譯成：不要為了字句在那裡爭執，然後十六節講到世俗的空談。我們現在來看一下，活在廿一世紀的我們，這兩句話對我們有什麼意義？首先是無益的爭辯，我想到一些例子，可能有很多討論神是用了六個廿四小時創造天地？還是神用了六個時期來創造天地？我們總是討論完了又討論，一直在那裡不停的討論，十年前我們討論了這個問題、幾年前、現在又是重覆的在爭論，然後也有人會說，耶穌基督什麼時候會來？祂是在災難之前呢？還是在災難之中、還是在災難之後祂才來？也有人在談論千禧年，耶穌是千禧年來之前臨到呢？還是耶穌來了之後，千禧年才來？也有人在提出到底是不是真的有千禧年？這些都是大家不同的意見、爭論。我想我們當中許多人昨天晚上六點過五分之後，鬆了一口氣，因為有人說：「昨天晚上六點之前，到處有大地震，然後耶穌就要來了。」這是一段時間之前有的一個預言。也有人成立了一個公司，公司的名字是「被提之後寵物照顧」所，就是你們這些基督徒的貓啊、狗啊！你們被提上去，誰來照顧呢？那我們這些還沒有信耶穌的人，開這個公司，我來幫你來照顧。有些人就是這麼肯定，耶穌昨天六點鐘就會來到，六點鐘之後，沒有地震，也注意一下有沒有人不在了？怎麼我還留下來？我們為了這些事情時常在爭論，應該好好的讀聖經，聖經裡一提到這個字—耶穌再來，馬上就在談論，這些不停在討論。然後再看這裡十六節講的，世俗的空談，就好像不停的在講某些事情、某一個人。當然在過去的禮拜，都在談 IMF 總裁的事情，整個禮拜的新聞每隔廿分鐘的循環報導等等，網站、新聞也好，都是講這件事，現在就開始安靜下來了。在前一個禮拜大家都在講加州前任州長阿諾的私生子，大家都說他這個人這麼可惡等等。然後有人說瑪麗亞好可憐，你也講，他也講，不停的講，講到一個地步你都覺得好累啊，怎麼還在講這些事！

如果你有使用在電腦社群網站， Twitter 、 Face Book 你會發現每一個人對每件一事都有意見，不但有意見，也要你知道我的意見，想想！成千上萬的人對成千萬的事情都有他一、二個意見，都要你知道，剛開始覺得蠻有意思的，看久了，就會問，我知道來要做什麼？我知道你對這件事的意見、那件事的意見又怎麼樣？知道這麼多的資源我又怎麼做？唯一能做的又傳給別人，我會說我聽聞…，你就開始你的那個另一條新聞，到了一個地步，你會說，你為什麼要知道你的意見？對我又有什麼幫助？還有一方面我們要避免的這一段經文，就是在十八節裡那個假道，也許有人在那裡教導假的真理，假的真理是一個矛盾的字，就是一些假的教義。保羅、提摩太那個時代，假的教義是指復活的事情已經過了。當我們信耶穌的時候、當我們受了洗的時候，己經復活了，所以不會再有復活的事！他們就沒有辦法來回答你，死了以後怎麼樣？只知道的是你已經復活了，以後不會再復活了，如果是這樣的話，基督教的信仰是多麼可憐，是不是？如保羅說的，如果沒有復活的話，那以後的復活，我們在世界上屬於那最可憐的人。

有一個神學家說，沒有復活的基督教，不是一個活的信仰！沒有將來的復活—身體的復活，我們是一群沒有盼望的人。在最近採訪史提芬‧洪肯說了一句話，當然他講的話有誰能辯駁他，他說：「沒有天堂」他是最權威的人是不是？物理學家、天文學家，什麼家都是他。幾個禮拜我跟大家談的，最近在基督教福音派裡有本書：「愛是零的」裡面就說可能沒有地獄，你想想，一個教外的人說沒有地獄，一個教內的人說可能沒有地獄，那有什麼呢？沒有天堂、沒有地獄，好像什麼都沒有，這一些都是不健康的、不正確的、都是假的教義，會令人感到困擾。然後我們也有人被某些事情又很肯定的說，那我們的信仰說耶穌不是神！耶穌只不過是神裡面的一個，他用文法裡的一個字在那裡爭論，說耶穌只不過是很多先知裡面的一位。我們要知道，這一些教義教導都是不對的，跟聖經的真理是抵觸的。這一些的事情、無意義的爭論、一些世俗的空談、虛假的教義，是我們要離開的。

十七節又稍為告訴我們原因，他們的話好像毒瘤一樣蔓延，一個毒瘤的特點就是細胞失控，就開始不停的分裂、成長，越長越大的一團細胞，那它的營養從那裡來，營養從旁邊好細胞那裡來的，所以有人說：癌症—毒瘤本身不會殺死你的，是因為它將好的營養全部吸收過來，直到好的細胞餓死，好的細胞餓死了，你也就死了。這些的空談對一些無意義的爭論，他的教義就像毒瘤一樣，你不停的談時，它就將你的精力，好的全部都吸完，導致你感到疲倦、讓你對敬虔生活開始失去了興趣，就算你有興趣，但是你沒有那樣的經歷，這些事情使你無法專心過一個追求敬虔的生活。

在這裡要避免空談，現在我想加一句，以前沒有談過，但需要談一下 church talk 「講教會、談教會」，經常聚在一起時，就喜歡講教會，我們教會是怎麼、怎麼樣！那個傳道人怎麼、怎麼樣！牧師們在一起的時候，就很喜歡講會眾。我時常對自己及教牧們、長執們的要求，當我們開會的時候，在講會眾的事情時，那位會眾要能在場，如果他在場的話，在講他的時候我們會不會就不一樣！。記得有一次，來到這裡沒有多久，很偶然的一個機會，太太認識了一位女士﹙她是另外一個教會﹚，她就開始講她們的教會，我們的牧師怎麼樣、怎麼樣，我們那裡的教友怎麼樣、怎麼樣，講到一個地步，我的太太說好累啊！不想再聽了！妳來告訴我這些有什麼用？我也不想再跟她來往、再多談，這些就是 church talk 「講教會、談教會」，不是說不要講教會的事情，但是，當你發現講教會的事情，導致你精疲力盡，對人開始不信任、開始對教會懷疑，那時你就要檢討一下了。

任何的談話不能幫助你、幫助對方、過一個敬虔的生活，這是我們要注意的，不然的話，我們停留在這些話語的當中，就像毒瘤一樣，將我們所有的精力都全部的吸盡了。因為我們在一起、在一個群體裡，目的就是要彼此的幫助，使我們可以過一個敬虔的生活。

說不要做這、不要做那很容易，是嗎？像那些有小孩子們的家長，如果你不留心的話，你會聽到你跟他們講話，一天到晚都是：「不！不！不！」如果你有一個小的孩子，在家看顧他，你會發現，幾個月下來，你只會講不可以這、不可以那，妳很希望妳的丈夫回來時，可以講一些大人的話！不然的話妳唯一的詞句就是「不！不！不！」但是，要講正面的話好難啊。屬靈方面也是一樣，這個不對、那個不好！好容易講，但是，在這裡保羅說：「你要避開、遠離」。十五節說你應當竭力在神面作一個蒙稱許、無愧的工人，正確地講解真理的道。我覺得身為耶穌的跟隨者，我們要努力的在神的面前，做一個無愧的工人。

當我們在讀提摩太後書時，我們已看到保羅用三個引喻、比喻來描寫一個基督徒。第一個引喻是：「士兵」、第二個引喻是：「運動員」第三個引喻是：「農夫」，現在在這裡用的第四個引喻是：「無愧的工人」。下次我們看的時候，講到第五個引喻是：「做一個器皿」。

今天講的是做一個工人—一個無愧的工人，敬虔是描寫我們是怎麼樣的一個人。無愧的工人是描寫我們所做的，一個英文名詞，是跟 being 、 doing 有關是，這兩個分不開的。你過一個敬虔的生活嗎？就要過一個無愧的工人。一個無愧的工人就是對所交託的他的工作，把它忠心的做好。有時太太對我說：「我愛你」，我會說：「好！妳看著我的眼睛，再講一次。」你有沒有遇到這樣？當你一看到兩隻眼睛時，什麼話你都講不出來了。當我們在神的面前做一個無愧的工人，就是神看著我們的眼睛、我看著神的眼睛，跟祂說你交給我的我都做好了！或者你可以說我做好了，但你在東看西看，別人一看就知道你講話不誠實。

做神的工人—一個無愧的工人，是一個不會偷工減料的人、也不會找一個最低的標準。一個真正的無愧的工人，他不會放太多的藥劑使到他的西瓜長的又大又快、會爆炸的。一個無愧的工人，做神所喜歡的事。我不是要做一個無愧的工人，來討神的喜歡。不是，因為神已經喜歡了我、神已經愛了我！所以我盡我所能的做一些事是祂所喜歡的，是不是！不是來換取祂的愛，因為祂已經愛了我，我要做祂喜悅的事。

我們這裡也看到了做一個無愧的工人有二方面要注意的，首先我們是要確立，這是要花功夫的，另一個翻譯本是要好好的學習。第二部份是要按著正意﹙合和本﹚正確的講解真理的道，你要努力的，要好好的學習，好使你能夠正確的講解神的話。對我們今天來說有什麼意義？當然我們有人說：這話是對提摩太說的，跟我沒有關係。不錯！這是對提摩太的一封信。但是，不要忘記。保羅寫給提摩太的信，當時讀給教會裡的人聽，所以寫給提摩太的信也是寫給全教會的信徒說的，當然這一段話，首先的聽眾是對著這些傳道人說的，對這些講解神話語的人說的。

當你在準備講道時，不能有任何偷懶—是不可以的，有些時候問一些傳道人準備講道，大概在禮拜六晚上六點才開始準備，這是不可想像的，這是懶惰。這是從禮拜一到禮拜五這多時間，你偏偏等到禮拜六晚上，來準備一篇講道，然後對著幾十個、幾百個人講道，這是不可想像，這是懶惰。首先這裡說：「不要懶惰，你要殷勤的確立。」對我來說：最大的挑戰，用好多時間來明白這段在說什麼？不是我以為他在說什麼？到底在說什麼？要參考不同的參考書來確定說什麼！知道了之後，要找一些故事印證，並幫助我明白這段的經文。最後的一個挑戰要應用在今天廿一世紀的世界裡面，怎麼樣印證在你的工作場合、怎麼樣應用在你自己家的地方。

當然這個原則也一樣，也用在我的主日學、教會的查經班裡面。我非常欣賞很多主日學的老師們，他們為了要準備在禮拜天的主日學，花所有空的時間—除了上班之外，都是要準備那一個小時的主日學教材，有時看到有一個老師講義寫的密密麻麻的—大概是手寫的大概有十張紙頭，難怪教主日學對他來說是這麼吃力的。但是，我非常的欣佩他那種的認真的態度，都寫在六、七張紙上，密密麻麻的，他講的時候，早就準備好了，這些都是一些優點，我非常的欣賞。我們在團契裡的查經，很多時間帶小組查經看看一下經文，大約用了一、二個鐘頭，就來到小組，開始的時候就說先讀聖經、經文的背景都講了，接著下來就說，你覺得這段經文是什麼意思？你覺得呢？你的意見是怎麼樣？我們沒有用真的時間來研討這段經文到底在講什麼？反而是你在這段經文的意見、你的亮光是什麼？難怪時常聽到有人說，我不喜歡參加這個查經班、那個小組的查經，問他為什麼？我來不是想聽別人對這段經文的意見，我來是要明白聖經裡面所講的是什麼，而不是聽你的意見。我們要提醒自己，我們要殷實來準備，好叫我們可以好好的講解神的話語，這個真理、福音。

當然要離開這一個空談、離開這一些無意義的、這些虛假的、半真半假的教義，好難啊！不但是難，要確立做一個無愧的工人，按著正義來分解真理，更加的難。很多時候我都想有沒有捷徑，不需要用這麼多時間來準備講道。所以有些雜誌非常的引誘我，談到如何在最短的時間裡來準備禮拜天的講道，好使你有更多時間做其他的事。看到那些雜誌的廣告，好想去訂，可是這些年來一直抗拒，絕對不看那類的雜誌，一看了會被影響，那禮拜天的講道就不需要這麼多時間準備，有好多時間做其他的事。但是，聖經不是這樣說，你要確立做一個無愧的工人，按著正義來分解。今天又這麼難，誰能做得到呢？

然後在十九節給我們看到這一點，或許我們也知道，我越嚐試、越努力，越不容易做好，是不是？我年輕一點的時候想，當我講道講了廿幾年後，講道應該很簡單，廿幾年都已經過去了，一幌已經要卅年過去了，現在發現，那種準備講道吃力的程度跟一九八二年還是一樣，有時覺得準備講道越來越難？不是像別人說的，你講了廿年後就好簡單，不是！怎麼樣能夠做的到？越嚐試越覺得自己做不到，也覺得自己虧欠。

然後在十九這一句話：然而，神堅固的根基已經立定。關鍵不是在你，在我！你有要做的，我有我要做的，但關鍵是神的根基，神的根基是什麼？這裡有二句話： 「 主認識屬於祂的人 」 和 「 凡稱呼主名的人都應當離開不義 」 。我們能夠過一個敬虔的生活、做一個無愧的工人，是因為神的根基、因為神認識屬於祂的人。你一看神認識屬於祂的人，如楊姊妹剛剛說的，那你會連想到那裡？這句話是從民數記出來的，有可拉黨的人被叛了，神要在第二天施行的審判、懲罰，神說明天你們就知道誰是屬於他的，誰是於神！當你屬於神的時候，就得到保護、也得到力量。

第二次這句話出來的典故，是在什麼地方？在約翰福音第四章，大家都熟悉的：我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。好像父認識我，我也認識父！這是我們信仰的基礎。神認識我們，給我們的安慰、鼓勵，祂認識我們，所以也在保護、照顧我們，你軟弱、我軟弱，但是不要緊，為什麼？因為神是那一位是認識你、我的神，我們是屬於祂的，在祂的懷抱中，是何等的安慰。

但是，當我們講完了這個特權的時候，這裡十九節下半截：「凡稱呼主名的人都應當離開不義。 」神有祂的部份，你是屬於神的！你走不開的，你跌倒嗎？我還是在那裡扶持、幫助你 。但是，你有你的責任，我有我的責任。我們的責任是什麼？稱呼主名的人就要離開不義，你我的責任要努力過一個敬虔的生活，這二個是分不開的。

在八零年的時代，我體會到自己的憂慮，那時候我也體會到聖靈的責備，憂慮是一個罪，那句話一直的在我的腦海裡。在八零年的時代，我下了一個決定，當我到八十歲的時候，絕對不要像我父親那樣的憂慮，我也知道我的憂慮是從他那裡來的。我做了這個決心，就去看書、繼續聽一些講座，那時我記得我隨身帶了一個三乘五的卡片，上面寫著「停止」，後面就是這一段經文，「應當毫無憂慮，凡事藉著禱告、祈求、帶著感恩的心將所要的告訴神！」有一天上電梯的時候，我為了一件事開始憂慮，馬上從口袋裡拿這張三乘五的卡片出來，一面是「停止」，一面是那段經文，不停的讀這段經文，慢慢的就幫助了我，憂慮的時候，就算晚上二、三點鐘醒過來，馬上記得這段經文。

今天在這裡不是說要背聖經，乃是要將聖經的話記在你、我們的生命裡。今天的世界有太多的事情環繞著我們，使我們忽略了我們生命的使命，就是要過著一個敬虔的生活，成為一個敬虔的男的、女的。除了我們的工作、家庭，也有太的事情分散我們，使我們不能專心追求敬虔的生活。保羅在這段經文裡提到的那些空談，無意義的爭論、虛假的教義，還要離開、逃避。同時也要記得，努力做一個神喜悅的、神所稱讚的無愧的工人、要好好的瞭解、傳遞神的話語，這是我們在生活裡面要培養的，這是我們要記住的。