日期 :   01/24/10

經文 :   申命記 19:1-10

題目 :   生命何價

主旨 : 因為每個生命都是神按祂形象而造，故此生命本身就是無價之寶。

引言 :

今天是「生命尊嚴主日」，在一九七三年的一月廿二日美國最高法院通過墮胎合法案。從那時開始，在美國的基督教、天主教會就指定靠近一月廿二日那個新期天為「生命尊嚴主日」。目的是肯定生命的尊嚴，從未出世的至到年長的。在過去的七、八年，除了少數幾次的之外，在這個教會的講台都講到這個「生命尊嚴」的題目，故此也可能給人一個印象，就是這「生命尊嚴」的題目是一九七三年才開始有。

今天早上，我要和大家一起從幾段我們往往忽略的舊約經文，來研討這個問題。首先要看的是剛才唸的這段經文，在我的印象中，在這個教會好像沒有講解過這段經文的信息，相信我們查經的時候，也不一定會查到這段經文。

I •  信徒要確認生命是寶貴的。

這段經文裡說，申19:2-5,「你就要在耶和華你的神賜給為業的地上，為自己分別三座城。使誤殺的能夠逃到那裡去，逃到那裡就可以存活。規例是這樣，無意殺了人，彼此又素無仇恨的， 譬如他和鄰舍同進森林砍伐樹木，他手裡揮著斧子砍伐樹木的時候，斧頭竟脫了把，落在鄰舍身上，以致那人死了，他就可以逃到這些城中的一座去，這樣他就可以活命。」除了這三座逃城之外，還要另再加三座。這一段經文是關於誤殺的事，就是在意外中，導致生命的死亡。在以色列民建國的初期，神就指示將來進入迦南之地之後，在他們所得到的那塊地，他們要建立三座逃城，然後要再加添三座城—避難的城。造成意外死亡的可以逃到其中的一個那裡，在那裡求保護、避難，好叫他不會成為那些報仇人的受害者。這是在以色列立國時，神就如此吩咐。在地還沒有得到的時候，神就吩咐他們要預備六座城—避難之城。

我們問：在設立這六座逃城的緣因是什麼？原則是什麼？在這個避難城的後面，有一個很簡單的原因，那就是生命是非常寶貴的，因此一定要用公平去對待和保護。

現在我們再看另一段經文，申命記廿二章八節，相信這也是一段很少看的經文：「 如果你建造新房屋，要在屋頂上作欄杆；免得有人從那裡跌下來，流血的罪就歸到你家。」在神給以色列人這指時，他們是在曠野裡住在帳幕裡，是一個遊牧的民族。但是他們四周圍的國家，很明顯已經住在城市裡。神告訴以色列人，有一天，當你們建造新屋時，一定要有建築的規條，祂說：你們建造房屋時，在你的屋頂上要建築一個欄杆，按著原來的意思，是在屋子周圍建立一道很低的圍牆，原因是什麼？因為當時人可以在屋頂上談話，甚至可以在那裡睡覺。如果從上面跌下來受傷而死的話，主人就要付責任。所以建築的規條為得是防止意外發生。同樣，我們會問：為什麼會有這樣的規條？為什麼在建造房子的時候，連這些都要管呢？同樣！後面的原則也是非常清楚的！就是要讓每一個生命都能夠得到適當的保護，因為生命是非常寶貴的。當然除了這個之外，也因為生命的寶貴，所以，我們每一個人都有責任做鄰居的守望者。

在美國我們對這個規條非常的清楚，如果您家有兩層樓的話，一定會有樓梯、有樓梯的話一定有欄杆，欄杆也需要一些柱子支持。您知不知道柱子之間要有多少距離？距離也有它的規條，如果太寬的話，孩子會跌下去，要有一個固定的距離。如果有人在我家門口跌倒，那我要負責，所以我們是一定要買保險，如果您在我家門口跌倒了，您可以告我，等保險公司來賠償您。在有些亞洲的國家裡，如果您在我家門口跌倒的話，那我會說什麼？誰叫您走路不帶眼睛，是不是？在美國就不一樣了！我在您家附近跌倒，我要您負責。因此在這裡，儘量做到保護對方。這也帶出一個原則，就是生命是非常的寶貴。

讓我們看第三段的經文，在申命記廿四章，17-18「你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣服作抵押。你要記住你在埃及作過奴僕，耶和華你的神把你從那裡救贖出來；所以我吩咐你要遵行這話。」這指示是指著外人，非以色列人、那些孤兒、寡婦，要對他們公平。在當時的社會裡，外人，孤兒、寡婦往往是沒有地，也是弱小的，是在社會裡容易被欺負的群體。以色列也曾經在埃及住過四百年，他們現在自由了，得到釋放。所以神說：千萬不要像以前埃及人對待你們的方式來對待你們當中弱小的。你們千萬不要欺負那些沒有能力、沒聲音的人。同樣的吩咐，在箴言與先知書裡都重複出現，為什麼聖經對這問題如此的執著呢？因為無論您在那裡，是外人、是孤兒、您的生命都是非常的寶貴，您需要被人照顧、供應、幫助。

然後最後的一段經文，在出埃及廿一章廿二節：「如果人彼此爭鬥，擊傷了懷孕的婦人，以致流產，但沒有別的損害，那傷害她的必須按照婦人的丈夫要求的，和照著審判官斷定的，繳納罰款。」如果有別的損害，就要以眼還眼、以牙還牙、以腳還腳。」這裡是講兩個人在打架，傷了附近觀看的懷孕的婦人，導致流產。從這一段的經文裡，這個嬰孩有沒有死，不是非常的清楚，但是您看註釋的時候，您可以看到兩個可能，一個是這位婦人流產了，意思就是孩子死了。另外還有一個可能，導致婦人早產，這個孩子生下來了，沒死。無論您用那個方式來解釋這段經文，這段經文所帶出來的一個基本的原理，處理這個胎兒 方式 ，和處理一個成人生命的方式是一樣的。這裡我要稍為有些補充，以眼還眼、以牙還牙，以腳還腳。很多人，也包括我們基督徒在內，看到這段經文，我們會說舊約的教導很慘忍的，但是您仔細看這段經文的上下文文，這句話正確的意思，乃是對人行為的約束。如果有懲罰的話必須是合理的，我相信美國的法律的也提到懲罰是要合理的，不要過份。如果傷了您的牙，懲罰的限度是在這牙齒的範圍裡，不要超過這個界限。所以以眼還眼、以牙還牙、以腳還腳，乃是約束我們的行為。在這一段經文裡，讓我們看到和其他經文相同之處: 胎兒的生命，跟一個在胎外成長了的生命是一樣的。所以從這幾段經文，包括了避難的城市，在屋頂上建造城市及公平對待外人、孤兒、寡婦、腹中的胎兒，經文的原則是非常清楚，生命無論在那個階段，都是非常的寶貴，都是需要被保護的。當我們說了這幾句話，我們乃然會這麼問：「哪！為什麼聖經裡說生命是被寶貴的？」

生命的價值的根據是什麼？為了要找到答案，我們要再一次回到創世記第一章裡，如果沒有創世記的前十一章的話，我們對人類一些最基本的問題就沒有答案。如果您在我們教會聚會了超過了幾年的話，大概已會背誦創世記一章廿七，二十八節。因為這段經文是生命的基礎，也成為我們這個教會事奉基本的基礎：「我們要照著我們的形像，照我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、地上所有爬行的，於是，神照著自己的形象創造人；就是照著他的形象創造了人；他所創造的有男有女。」在這兩句話裡，形像、形式出現了四次，沒有辦法脫離這個焦點，人是按神的形像被造的，因此，人的生命是非常寶貴，是一定要被保護的，我們是弟兄姊妹的守望者。在出埃及記、申命記的教導，為的是防止生命的受害、是要保護那一些無辜的生命，要用公平的方式對待還沒有出生的嬰孩，正如我們用公平的方式來對待另外一個生命。這一些的指示都指向一個事實，生命，每一個生命都是按照神的形像所造的。我們的生命裡有神的形像、在這已生下來的、還沒有生下來的、男的、女的、年輕的、年長的，我們都帶著神的形像，我們是神形像的披帶者，因此每一個生命都是寶貴的、神聖的。

那對我們今天來說有什麼意義？

II  •  信徒要委身愛護那最小的一位。

我們在讀福音書的時候，我們看見耶穌經常用旳一句話，如果您們將一杯水給小子中最小的一位，那就是給了我。祂看重那些最小的一位。因此今天所看的真理—生命的保護、生命的尊嚴，在我們應用的時候，是要尊敬我們周圍那些最小的，他們是那些沒有聲音的，是那些弱小的。在剩下的時間裡，我想很清楚的給大家一些見議，就是這最小的，包括了什麼？誰是我們當中的最小的？首先。

1. 最小的一位包括了母腹中的嬰兒。

幾年前，在加州有位史格‧皮得森被控告雙重謀殺，怎麼雙重謀殺？他殺死懷孕七個半月的妻子。這個控告，在倫理界引起了許多的討論。七個半月的胎兒是一個生命的話，那一個十九個星期的胎兒算不算是一個生命? 十九個星期的胎兒可以看得見他的身體的形狀了，這也是德州墮胎的年齡的限制，十九個星期的時候，您已經可以看見了胎兒了，看見他的頭、眼睛、鼻子、嘴巴、手、腳，在有些情況之下，合法墮胎的年齡可以到廿五個星期的，甚至在極端的情況下，可以到最後出生前的。誰來決定，什麼時候胎兒是一個生命？如果您讀生物的話都知道，當精子與卵連結在一起，生命就開始了。這叫做發生學。如果我們要這個孩子的話，就算他只有三個星期，我們就已經覺得好寶貝，要好好的保護他、不能隨便吃東西、不能隨便動、要聽醫生的話。如果我還未準備好，我沒有經濟的能力，我也不很想要這個嬰孩，因為太麻煩了、我沒有時間來照顧這個孩子，同樣的年歲，三個星期他就可以不是生命了，我們就可以打掉了，是不是？我們憑什麼做決定？這是個生命、或者不是個生命？我們怎麼知道在那裡畫那條線？我們做基督徒的，我們要聽一下神怎麼說，讓我們回到一段非常熟悉的經文，詩篇一卅九篇：13-16「我的臟腑是祢所造的，在我母腹中你塑造了我。我要稱謝祢，因為我的受造奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我深深知道的。我在隱密處被造，在地的深處被塑造，那時，我的形體不能向祢隱藏。我未成形的身體，祢的眼睛早已看見；為我所定的日子，我還未度過一日，都完全記在祢的冊上了。神啊！你的意念對我多麼珍貴，是多麼的奧秘。」我們的身體都還沒有形成前，在神的眼光中已經非常寶貴。

我們也要知道生命的尊嚴不是從一九七三年才開始談論。現在讓我們聽一下這段話:

當一個婦女用藥物導致墮胎，他就是犯了謀殺罪，為這個墮胎要向神交代，因為我們相信在母腹中的胎兒是按著神的形象所造的，是神照顧的對象，因此我們不該將這個嬰兒拿掉，如果我們這樣做的話，我們就犯謀殺這孩子的罪了」這是誰說的話？不是美國的一些宗教狂的份子的話，這一段話是在第二世紀一位教父Justin Martyr向羅馬君王的申訴。您看！這些基督徒在很早的時候對生命的尊嚴，己經很清楚的申明了，不是在最近的幾十年才開始，因此，只要我們一有機會，就要為沒有機會申訴的嬰兒做發言人，

2. 最小的一位包括了特殊需要的兒童 / 成人。

在最小的一位、也包括了那些特別需要的。在去年的聖誕歌劇裡，我們特別介特殊需要孩子和他們的父母。他們很容易被人忘記的，也是一個不被歡迎的群體。因著醫療的進步，一般的醫生，當發現母親的胎兒有問題的時候、包括護士，都鼓勵這位母親不要生這個孩子。我們周圍是個死亡的文化，一旦這個孩子生下來，負擔很重，他們不會得到所謂生命的素質。再一次，社會在做決定「誰該活？誰不該活？」我們生為基督徒的，希望我們能記住我們的重點不是生命的素質。什麼叫生命的素質？我們說健康、財富、這樣就是有生命素質的生活。但按基督徒的世界觀，關鍵不是生命的素質，乃是生命的神聖與尊嚴！每一個生命，健康與否對於神的來說都是一樣的寶貴，是要保護、照顧的。他們是不是對父母造成重擔，當然是一個擔子。但是我們看見一些的父母，當我們看見單親的父親照顧一個特殊需要的孩子，都會感到好累！但有時聽到父母的見證、分享，這些孩子帶給他們生命的喜樂。

Chuck Colson在「真道」書中寫了這段經歷，他去參加他孫子的足球比賽﹙他的孫子是有蒙古症﹚，所有的球員都是特殊需要的兒童，他們非常起勁的比賽，教練、父母告訴他們球在這、球在那，很熱烈的替他們打氣。球賽完後，父母收拾東西，Colson的女兒發現有位母親留了一個袋子，她有個廿歲特殊需要的孩子，所以Colson的女兒就馬上跑上去要拿給她，當她拿這個袋子的時候，看見袋子都是尿布。您試想一下？做一個母親的有一個廿歲的孩子去到哪裡，都需要帶著尿布，這是擔子是不是？但是，這個母親看這場球賽時的過程，她不會覺得這是個負擔！您反而看到那位母親與孩子的關係所帶來的喜樂！您知道嗎？如果我們沒有照顧這些還沒出生的孩子，在一、兩個世代之後，我們就不會有這些特殊需要的孩子。今天在某一個社會裡，有這個現象的出現，原因在那裡？因為在這有素質生命的名義之下，他們都被墮胎、都沒了。

3. 最小的一位包括了暴力的受害者 .

第三個最小的包括家庭暴力的受害者。這是個我們身為牧師們最不喜歡講的題目，特別是華人牧師。還有一個傳統的說法，您被打，好可憐！要多點忍耐、多點禱告，所以我們不多講它！大約三年前，在一次的傳道人培訓班裡講到家庭的問題，有廿多位傳道人熱烈的發表他們的意見，提到家庭暴力的時候，忽然間沈靜了，我一開始有些納悶，但是很短的時間之後，我就知道怎麼一回事了！傳道人當中也同樣有家庭暴力的事件。去年有位牧師跟我分享，他會友中，有一位在結婚後就搬到曉士頓來，他很快的就告訴這位牧師，她在家裡重複被他丈夫打、虐待。這位牧師就勸她，好好的考慮離開這個家，但是不知何緣因，她拒絕了。在去年的春天，我相信我們當中很多都看見、聽見這一段的新聞，在曉士頓一位亞裔婦女被她的丈夫在頭部打了三槍而死。她的屍體被運到原來的城市，我這位牧師朋友替她做追思禮拜，可以想到他的心情。另一次，有一位丈夫用電話線圈住妻子的脖子，重覆用電話筒打妻子的頭，後來這位受害者對我說，她在醫院的時候，醫生對她說：「某某，妳好幸運啊！今天我可以跟妳談話。」他的意思是妳很可能就因為這樣樣活活被打死！醫生又對她說：「下次再回來的話可能直接被送到太平間了！」

去年，當我在國內時，與學生談論教會家庭問題，有位學生說，某一省的農村有這樣的一句話：「媳婦是越打越柔。」想想看？越打越柔，這是何等可怕的事。讓我們千萬不要像鴕鳥一樣將頭藏在沙土裡，還說沒有這種事！不是的！這是真的！在華人的圈子裡、在曉士頓亞裔群體裡是個很嚴重的問題。甚至還存在不同的教會中，很多時候，我們不敢講，但是讓我們知道這些事是存在的、這些事是可怕的、這些是神不喜悅的。

當然，家庭暴力有很多行式，也包括了言語的暴力、經濟的暴力、身體的毆打、情緒和性的虐待。我們要告訴自己，也要告訴周圍的人，這些虐待對配偶，特別是對妻子、孩子、朋友、長輩都是錯的。當我們聽到別人被丈夫打時，我們的心是何等的疼。在美國這是件犯法的事。不是我生氣了就打打她而已。在神的律法、眼中，這也是錯的。

神定意按著祂的形像來造每一個人，因此每個生命都是非常寶貴、神聖的，沒有任何人有權利去虐待另外一個人。家庭暴力是錯的，是不可以被包容的。在二零一零年在教會裡將聽到更多有關這一方面的教導。在我們當中有的人要學習控制自己的脾氣，好叫我不向我所愛的人發洩出來。如果處在一個有暴力的關係裡，我們不要等太久、太晚，我們要說出來，尋找人來幫助，也要儘我們所能幫助我們四周的人。這樣我們才能在世界中做鹽、做光，只有這樣我們才在愛神、愛人！

結論

從世俗的世界 觀說，人不過是進化的一個產品，在他裡面是沒有什麼特別的價值。人生命的價值，跟一條魚、貓、狗價值是一樣的。我們沒有任何的根據，可以說，人比魚、貓、狗的生命更加的寶貴。因此我們也注意到在一些唯物、進化論裡國家、社會裡，沒有任何根據來說生命的寶貴。更加沒有任何的根據提人權的問題。所以我們這些信耶穌基督的人，我們要清楚的抓住神的心意、要抓主屬神的世界觀！在這個世界觀裡有一位神！這位神下意識的創造每一個生命，並都帶著神的形象，是寶貴的、可貴的。如果我們抓住這個真理，當我們相信您裡面帶有神的形像時，你是我的朋友、顧客、同事，那樣我對您的態度就完全不一樣了。所以還沒有生下來的、一直到年長的、健康的、不健康的、特別需要的、家庭暴力的受害者、被販賣的受害者，每一位都是非常的寶貴，因為我們都帶著神的形象。最後，幾個簡單的見議，

1 •  我們可以做義工、在金錢上支持危機懷孕中心，幫助這些婦女渡過這一個危機。但您要幫助她們，在金錢、醫療方面給她們所需要的，並且鼓勵他們。

2 •  參與一些特殊需要孩子的義工服事。在我們當中有些父母也有這樣的孩子，您可以替他們看孩子，讓他們有一個機會出去吃個飯、透個氣。

3 •  幫助那些家庭暴力的受害者。您要學習，這些受害者的症狀是什麼？不要人說沒事，就沒事了。要留心觀察。也要鼓勵這些受害者，讓他們可向所信靠的人訴說、痛哭、受幫助。也有義工是我們可以參與的。

這些是一點點我們可以做的，來幫助我們當中弱小的一位。