救贖的群體

薛孔偉牧師

        4 使我照著我所應當說的，把這奧祕顯明出來。
       

        5 你們要把握時機，用智慧與外人來往。

6 你們的話要常常溫和，好像是用鹽調和的，使你們知道應當怎樣回答各人。

7 我的一切景況，推基古會告訴你們。他是我所愛的弟兄，是忠心的僕役，也是在主裡同作僕人的。

8 我派他到你們那裡去，使你們知道我們的景況，並且安慰你們的心。

9 他是跟歐尼西慕一同去的。歐尼西慕是忠心的親愛的弟兄。是你們那裡的人。他們會把這裡的一切告訴你們。

11 別號猶士都的耶數，也問候你們。在受過割禮的人中，只有這幾位是為神的國與我同工的，他們也成了我的安慰。

12 以巴弗問候你們，他是你們那裡的人，是基督耶穌的僕人；他禱告的時候，常常竭力為你們祈求，好使你們在神的一切旨意中完全站穩，滿有堅定的信念。

13 我可以為他作證，他為了你們和在老底嘉、希拉波立的人，多受勞苦。

14 親愛的路加醫生和底馬問候你們。

15 請問候在老底嘉的弟兄和寧法，以及在她家裡的教會。

16 這封信你們宣讀了以後，也要交給老底嘉的教會宣讀；你們也要讀老底嘉的那封信。

         17 你們要對亞基布說：「你要留心在主裡領受的職分，好把它完成。」

在十二節這段經文說，以巴弗問候你們，他是你們那裡的人，是耶穌基督的僕人。他禱告的時候，常常竭力為你們祈求， 好使你們在神的一切旨意中完全站穩，滿有堅定的信念。 有聖經的，請你們翻開歌羅西書四章四至十七節。在開始前，讓我們低頭禱告：「天父當我們來到禰的殿中敬拜禰的時候，也謝謝禰賜下禰話語，當我們讀禰的話語，求禰的聖靈打開我們的眼睛讓我們看見、開我們的心使我們可以明白。明白之後，使我們應用在每日生活裡。讓我們的生命與這個教會一起成長，能叫禰的得到榮耀。這樣禱告是奉耶穌的名求。阿們！」

好高興再一次跟弟兄姊妹敬拜神！去國內回來後，看到神給我們的地方和資源心中充滿了感恩。同時我們也深深的體會到，當神給我們越多的時候，我們也有越多的責任，好好的將祂的福音傳開，在本地和外地，讓更多的人認識耶穌基督，也在我們的生命裡能更加的順服祂！

十二年前的今天，五月的第二個禮拜，就當「福遍中國教會」植堂的前夕，我跟大家一起分享過這段經文，不知有多人記得十二年前所聽見的道？很多人可能忘記了，但是我記得，所以心裡總有一點不自在！但是有人告訴我說：「放心吧，沒有人記得！」但這樣一講後，你們都記得了。

讓我們第二次的來看這段經文，在那個時候，我們的焦點是在植堂之後，二個教會的人數都會相當的減少，因此我們都提到真教會的本質，不是她有多大？乃是她內在的資素是什麼？現在時間過得很快，一剎眼已經十二年過，靠著神的恩典，二個教會都繼續的增長，也有超過了以前的人數。在過去的十二年來，當我們看四周圍的社會，發現有許許多多的改變，我們所在的社會，越來活根在後現代的思維，看見越來越拒絕客觀真理的現象，我們所追求的是個人的感受，導致了個人主義。我們用許多的時間坐在電腦的前面，我們喜歡用電子郵件、短信來做溝通的工具。因此往往我們之間的溝通被縮短了、英文的字也縮短了、本來是 YOU ，現在變成了 Y 。如果你看中文的短信，往往把五、六個字縮成二個字，好像「潮人」，那你要看是什麼？就是「隨著潮流走的人」，還有許許多多這樣類似的短信。你想一下，要在幾秒鐘內要回一個人短信，你不能寫太多對吧！只有用幾個字來表達你要講的話，因為這些緣故，我們都不知道一個長或短，有內容的溝通。

很多時候我們來到教會，沒有看到真理，所看到的是個人的感受和信念，看到在教會中有許多沒有解決的紛爭。也看到許多教會沒有按著一個客觀的真理來處理問題，也導致許多人對教會的失望。有時候在教會裡，我們的談話是膚淺、缺少屬靈的深度，因為要尋找那理想的群體，從這個教會去到另一個教會。往往一個教會所謂的增長，只不過是一些信徒不滿意從另一個教會到這一個教會而已。不是因為許多沒有信主的人歸向耶穌，然後教會在那裡增長。當教會面對這樣的情況，如何能夠站起來接受這樣的挑戰。我們教會在零九年的主旨是：「與神的連結」，我們所強調的一點，當我們認識耶穌基督的時候，我們已經跟神連結在一起了。我們不需要透過任何的記錄，為得是要與神連結。從我們在讀歌羅西書我們也知道，儘然是跟耶穌基督連結在一起，因此我們的責任，乃是與生活連結出來，生命的每一方面都與神連結活出來，也給我們許多的指引，是有關我們個人的生命，如何活出我們屬於耶穌基督的人，不單如此，歌羅西書也告訴我們這個群體的生活裡，在一個被救贖的團契裡，我們將如何的與神連結表現出來。

今天我們來看這本書的最後一段：這是保羅對歌羅西教會的最後一個問安，在這段經文裡，充滿了人的名字，也因為這個緣故，往往也是被忽略的一段經文，甚至我們在查經的時候，甚至講道的時候，都會講這麼一句話，這是保羅對教會最後的問安，然後就結束了這本書。如果我們仔細來看這段經文的話，我們發現，這段文在告訴我們一個真的基督徒在真的救贖群體是怎麼樣的？保羅好像在這裡說：歌羅西書的一、二、三、四章我都已經告訴了你們要生活的原則、我們如何個人的生活、如何過群體的生活，現在讓我來給你們一個榜樣來看，讓我們來看第七節，我的一切景況，推基古會告訴你們。第九節，他是跟歐尼西慕一同去的。然後十一節，猶士都的耶數，也問候你們。在受過割禮的人中，只有這幾位是為神的國與我同工的，他們也成了我的安慰。十四節，親愛的路加醫生和底馬、十五節的，請問候在老底嘉的弟兄和寧法，以及在她家裡的教會。這裡都是歌羅西教會裡的名字，如果我們打開羅馬書十六章的話，我們也看到一章充滿了名字的一段經文。當我們看到這麼一段的經文的時候，我們要被提醒 ， 教會就是人，這些人的名被提出來都是教會重要的人。有時候我錯叫了你的名字時，你們非常慷慨、非常饒恕，然後你們會說，牧師！沒有關係，因為教會有太多的名了。雖然你這樣說，但是我心還是有些不舒服，然後呢？叫錯了名字一、二次之後，我也再不敢叫你的名字。我知道我被錯叫了名字時，我對他來說我是不重要的人。在過去兩個禮拜，我發現不同的人用不同的名字在稱呼我，有稱呼我「林牧師」的、稱呼我「薛牧師」不是很多，不知道他不知道我的名字呢？還是安全的緣故不叫我的真名字？當我們的名字被錯叫的時候，我們心裡會感覺很不舒服，是不是？我經常提醒我自己，在坐的每一個面孔的後面，都有神在你生命裡工作的一個故事，所以這裡的每一位，對神來說都是非常重要的。不但對神來說是重要的，對我們每一位都是非常重要的。既然都很重要，要如何呢？身為父母的，仙霞和我經常的為著我們三個孩子和他們的家庭禱告。以前蠻簡單的，就是為三個兒子禱告，後來二個結了婚，然後要為媳婦來禱告，現在有了孫子、孫女，然後要一個個提名禱告，有時會把名字攪亂。我也知道有父母，他們在每一個禮拜六的中午，都是禁食為孩子禱告。如果一個人對我們來說重要的話，我們就會為他禱告是不是？

在十二節，我們也特別看了這一段經文，以巴弗問候你們，他是你們那裡的人，是基督耶穌的僕人；他禱告的時候，常常竭力為你們祈求，好使你們在神的一切旨意中完全站穩，滿有堅定的信念。這裡講到以巴弗他竭力的為歌羅西教會的信徒禱告。這裡說的竭力為你們祈求，「竭力」這二個字，同樣在描寫耶穌在客西馬尼園時的禱告，祂是很誠懇的、密集的在那裡祈禱。以巴弗為歌羅西教會的信徒禱告，為的是讓他們站在神的旨意中完全站得穩，蠻有堅定的信念，以巴弗求神使歌羅西的信徒能夠成長、成熟，為得叫神的心意在他們的生命裡行出來。這些我們都可以學習的。

在最近的幾個月，特別的提醒到耶穌的教導，你們要先求祂的國和祂的義，然後這一些都要加給你們了。這一切是指著我們在日常生活裡的需要，我們的衣食住行，我們要注意這個次序，先求祂的國和義，讓祂的國和祂的義能夠行在地上，也能行在我們的生命裡，然後這一切都要給了我們。有時我也覺得我的禱告相當的虧欠，我注意的是後面的那一部份，那一部是神都要給你的，我就一直在那裡祈求，但是忽略了為神的國和神的義而求。因此讓我們都一起的學習，在這一個被救贖的群體裡，我們要彼此的代禱，我們要求神的國、神的義在這一個人的生命裡也能實現出來，好使他的生命裡站得穩、能夠越來越成熟、越來越像耶穌基督。每一個禮拜教會都送出禱告事項，提醒我們神的國和神的義禱告，也為那些在我們當中有特別需要的弟兄姊妹禱告。當我們看到教會的禱告信時，我們把它當作消息的來源？把它當作更知道有關教會人的事？還是透過這些資料，能將這些人一個個帶到主的面前，不是單單為了身體上的需要，也為神的國和祂的義，能夠在我們生活裡實現禱告。不單如此，藉著名字也能告訴我們這個團契是如何的團契？在十一節，保羅提到亞裡達古、馬可、猶士都他們都是猶太人的名字，所以是猶太人。他也提到了以巴弗、路加、底馬這些是外邦人的名字，在這裡看到什麼樣的圖畫？在那一個世紀裡猶太人和外邦人一起的同工、一起敬拜神！在當時的社會是按著一個人的背景和社會的地位來衡量的，但是當福音來到他們之後，就打破了這一切的隔膜，因為在耶穌基督裡面，沒有猶太人、沒有外邦人、沒有男的、沒有女的，在耶穌基督裡都是平等的，這一個耶穌基督的福音，拆毀當時福音最後、最強的牆壁。我們這些海外的華人群體裡，我們蠻喜歡按著我們的名字、姓名、我們畢業的學校，這些形成許多的小團契。我們有北大的校友會、台大的校友會、清華的校友、輔仁的校友，什麼樣的校友都有。我們也按著我們的姓氏來分別，張氏宗親會、我知道在山東有一個地方，整個村都姓薛的，所以叫做「薛家村」，不知住在那的話是什麼樣的感受？都是姓薛，都是一樣的拼法都是 XUE ，但是我這個 HSUEH 去到那邊蠻特別的？我們都蠻喜歡這樣的團聚是嗎？

在這一個多元化的社會裡，我們要找個一致群體。但是當我們來到這或其他教會敬拜的時候，我們發現是一個多元化的一個群體。我們在這裡有南美來的、台灣、香港、國內來的，又包括了國內不同省份、有大城市、小城市，都聚在一起在這裡敬拜神！當我們彼此來往的時候，我們一定要超越我們的皮膚顏色、教育背景、或我們來自的地方。我時常說，在這樣一個多元化的教會服事，就根本不需要去海外作宣教士，因為在這裡已經是超越文化的服事。因為我們在耶穌基督裡有一個共同的資訊，有一個對祂共同的愛，所以我們來一起敬拜祂，傳揚同一個名字，我們在這裡將信徒成熟的帶到神面前。

第七節告訴我們推基咕是我所愛的弟兄，是忠心的僕人，也是在主裡同作僕人的。第十節，與我一同坐監的亞裡達古，十一節，猶士都的耶數，在受過割禮的人中，只有這幾位是為神的國與我同工的，他們也成了我的安慰。這裡講到亞裡達古與保羅一起受苦，他們都是保羅的同工，保羅在這裡稱他們同工，一同受苦，是保羅服事裡的同伴，當然保羅是一個最大的使徒，但是他們一同分擔保羅的事工 。 他從來沒有說他們是跟住我的、他們比我小一點，我是他們中的第一帶領﹙國內說的﹚，保羅沒有這種話語，他們與我一同的受苦、一起受苦役、一同做僕人、我們一起為主受苦。保羅有一個寬大的心，同別人一起分享他的服事。當然我們願意女人一起分擔服事，但是說比做更加的容易。我有幾個觀察，特別講到不容易的原因，首先不容易的原因：我們的個性很不容易跟別人配搭，或者講得更坦白一點，是與我們的民族性有點關係。孫中山先生曾經說，我們大家都熟習的這句話：「每一個中國人都是一條龍，但是合在一起的時候，都一堆散沙。」第二個原因、會不會我們都喜歡自己一個人做事、因為要去找人來跟我們配搭、找到人之後又要鼓勵他們、又要推動他們、扶持他們，是蠻吃力的事情，一個人做簡單的多了。第三個原因、會不會我們太驕傲了，我們不願意跟另一位說：好不好你同我一起來配搭。第四、因為我們都是罪人，我們都帶著一些罪的記號，我們不太願意跟別人分享好的成果呢？當別人稱讚的時候，我們巴不得只有聽見自己的名字，如果我們聽到左弟兄和薛牧師，可能左弟兄就很不高興，為什麼要提薛牧師的名字？只有自己的名字多好？我們是人，我們都是罪人。那個自私、出風頭的願望。最後，我們的標準太高了？我們常看到別人的不足，他們應該在這，但卻在那，我們看得非常的清楚。所以我們不願意邀請他們一起的來同工。在我們面前的挑戰，我們這些當領導的，我們要學習、接納每一個所在之地，然後幫助他們到達他們所到達的地方，一開始我們求神幫助我們，能夠有誰是我們可以談話的？或者帶一個人進到我們的生命裡，我們可以一起的配搭，然後我們去幫助這個人的成長。我們身為領導的，一定要緊緊的記住，當我們同工被人稱讚的時候、當我們同工得到榮耀的時候，我們心中要充滿了喜樂，不是暗暗的忌妒，乃是要高高興興的將那些功勞歸給我們的同工，服事神是一個崇高的呼召，但是我們絕不能夠「佔為己有」。在這一個和其他被屬的群體裡，每一個人都是重要的，神的事工是要共同的來負擔。不單如此，在第七節也看到，推基古會告訴你們。他是我所愛的弟兄，這裡保羅是講到他如何的欣賞對方，你要記得歌羅西這封信是讀給會眾聽，當會眾聽到這封信的時候，他們就有聽到推基咕的名字，保羅在那裡欣賞他們，這是我們都要學習的。當別人做得好，我們就欣賞他們、稱讚他們，當我們稱讚他們的時候，我們就鼓勵他們、我們在那裡推動他。但是也要小心一點，我們的欣賞、稱讚必須要真實、真誠的。有時我感覺到，因為我們要彼此的相愛，所以我們要時常的稱讚、欣賞人，負面的話都不要講，有時候，當一個人該做沒有做該做的事，在應該做的事上沒有做得好，我們也在形式上的欣賞他或稱讚他，當我們經常這樣欣賞、稱讚，而失去它實在的內容的時候，那些欣賞、稱讚的話就失去它意義。一來我們要有欣賞，另外一方面要在服事上有盡忠、責任。最後，當一個教會與神連結在一起的時候，另外的一個表現就是不計較過去的嫌隙。

在這段經文很特別的一個名字，第十節，與我一同坐監的亞裡達古，和巴拿巴的表弟馬可，問候你們。關於馬可你們已經說了吩咐，他若到你們那裡你們要接待他，這裡提到馬可，馬可是誰呢？在使徒行傳十三章講到保羅、巴拿巴去第一個宣教旅程，他們把馬可一起帶去，但是在第一次的宣教旅程當中，馬可中途回家了。保羅對這件事非常的不愉快，從保羅的書信裡，保羅非常看重忠心，當馬可中途而退的時候，造成保羅對馬可非常的不滿，然後在使徒行傳十五章，當保羅和巴拿巴再一次要去宣教的旅程的時候，巴拿巴又提出要帶馬可去，我們知道巴拿巴是一位人際關係的人﹙他的名字的意思就是「安慰者」﹚，他可能忘記之前的事、饒恕了馬可，不但如此在歌羅西書也告訴我們馬可是巴拿巴的表弟，所以巴拿巴再一次說把馬可帶去，但是保羅不肯，堅持不肯，引起他們二人當中非常的紛爭，導致保羅和巴拿巴各走各的路。在很多年之後，保羅寫給歌羅西的這封信，保羅在推薦馬可給他們，他要他們歡迎馬可，我們看見一個新的改變。當保羅在年老的時候，他在監牢寫信給提摩太，他說把馬可也帶來，因為他是對我有幫助的。什麼令保羅變成一個偉大的使徒呢？不是單單他工作的那一個範圍，當福音傳到了羅馬，不但如此，也是保羅能夠不計較過去的嫌隙。在不同的教會、在這個地方、或在其他的地方，我時常聽到有人跟我說，他們被別人的誤會，包括了自己的傳道人，有些就不再來教會、有的就去了另外一個教會，有些沒有選擇，沒有另外一個教會可以去，只好留在同樣的一個教會，而每次他來到教會都不愉快。在這些紛爭裡又製造了另外一座牆。因為我們都是罪人，別人的話語、行為、態度一定曾經傷害過我們，使我們深深的受到傷害，也毫無疑問的，我們的行為、言語、態度也曾經傷害到別人。我也深深的相信，我們沒有一個人固意的去傷害別人，如果我們繼續的抓住這些嫌隙的話，會使到我們的聚集非常的不舒服。基督徒的群體，一個被贖的群體，是該充滿了喜樂、和睦的群體，但是因為嫌隙的關係，一個過去沒有解決的問題以致教會成為蠻有壓力的一件事。

十二年前面對值堂的挑戰的時候，我曾經對會眾說，我們一起來學習、培養一個不計較過去嫌隙的那種心懷。在十二年後的今天，在過去所講的與現在一樣的有效，需要再停一停，反省我和別人當中有沒有任何沒有處理好的紛爭？或別人傷著我，或者我傷了別人，我是否仍然抱著各樣的怨恨呢？我們要求神幫助我們饒恕曾經傷害過我們的人，或者我們也要去向我們傷害過別人的人求饒恕。讓我們靠著神給我們的能力，幫助我們處理、解決當中的紛爭。

在過去的一個月，我發覺在這裡、國內都曾經分享過「什麼是後現代」，雖然有些人不瞭解「什麼是後現代」的名詞，卻深深經歷過後現代的後果，那就是慢慢的覺得標準已經消失了。在有些的農村裡，這些關念仍然濃厚的存在—客觀真理的事。但是在很多的城市裡，特別是大學生當中，真理已經不多存在了，取而代之的是群體、社團的消失，然後導致了個人主義，到處都聽到「我感覺到」、「我覺得怎麼樣」。當我們讀到聖經的時候，這同樣的一個態度，我覺得這段經文是這樣，那個客觀的真理已不再存在了。這些現象，已在許許多多的教會裡出現。我們一起來教會，不再是來教會、來敬拜神！而是我個人來教會，叫我個人需要能得到滿足。

當我們看歌羅西書的時候，我們看到被贖的群體的重要性，當我們已經與神連結一起時，我們也跟四周圍的信徒連結了，在這樣的一個群體裡，每一個人都是很重要的，每個人都帶著神的形像，因此我們要以尊重、尊嚴的來對待我們在這裡的每一位。在這樣的一個群體裡，我們也要學習彼此的代禱，我們不是放在我們的差異上，乃是我們共同的地方，我們都有同一位的救主、我們相信同一位的主、服事同一位的主、我們順服同一位的主、我們敬拜同一位的主！是這樣的共同點，把我們帶到這個地方，既然來到這裡，我們要一起的來服事、事工要一起來分擔，我們要學習互相欣賞、互相稱讚。最後，也是很重要的，就是在這樣的一個群體裡，我們要一次又一次的來經歷与神的合好，因為祂是那一位合好的主。如我們在歌羅西書第一章所學到的我們要繼續的在這裡經歷與神的合好、與人合好。讓我們低頭禱告！