日期 :   3/22/09

經文 : 歌羅西書三章五至十七節

題目 : 朝尚更新

主 旨 :    因神萬分的看重屬祂的人，所以我們的言行要與這 真理 相配   

引言 :

   前二天粵語學生團契有二天的退修會，在他們上了教會小型巴士出發前，我為他們禱告，並說了一、二句話、說你們坐的是教會的車子，教會的名字很顯明在車身上面，如果你們做了任何壞的事情，第一件事要做什麼？馬上要把教的名字先蓋起來。有一位學生說：「我們已經準備好了一塊很大的白布。」

這就是我們過去幾個星期所談論的事。在我們學習歌羅西書的時候，我們講到我們與基督的聯合，我們在祂裡面、和祂一起、我們在祂裡面有一個非常安全的地位、身份，我們不再需要外在的行為，不需要任何宗教的活動來鞏固這個關係。反而我們因為與祂有這樣一個鞏固、崇高的關係，我們不要做任何的事情導致祂的名字受到羞愧。因為我們在基督裡的關係、身份，所以我們的願望、責任，要我們的思想、言語、行動、行為反應我們那個屬天的身份。上星期我們談到思想天上的事，就是那屬天價值的事。這些屬天價值的事，必須要先滲透思想，然後在外在的行為上表現出來。

今天的經文也是繼續這真理，上禮拜我們提到在我們的新生命是在基督耶穌裡是隱藏住的，是看不見的，但是我們可以感受到它的存在，像風一樣，我們看不見、模不著，但我們可以感覺到它。在這一段經文裡，我們一起來探索一個基本的真理，神這樣看重屬祂的人，所以我們必須要在我們的言語行為上將這真理表現出來。

I•  信徒在基督裡有極崇高的地位。

上幾個禮拜我們看見，當我們相信耶穌之後，我們就與祂連結了，我們就有了一個新的生命。然後在第九和十節描寫這個新的生命。 因為你們已經脫去了舊人和舊人的行為，穿上了新人。這裡講到這一個新的生命是怎麼一回事，什麼是這個新生命？要脫去舊人，穿上新人。當你一認識耶穌基督，你就是一個新的人。讓我們看一下新的人有什麼特點？

1.   新人要像基督。 有時我們在教會裡如此說：「如果你還沒信主的話，你來參加這個福音班，當你一住之後，你就要參加造就班，在造就班裡面，告訴你怎麼樣讀聖經、怎樣在教會裡有服事、怎樣向人傳福音。」這些都是很好的，是我們要學習的紀律，但好像與聖經的重點有一點點的出入。在十節這麼說：「穿上新人，這個新人是照著創造者的形像，要漸漸更新，充份的認識主。」這新人，新生命的目的是什麼？這個生命要不停的改變，越來越像耶穌基督，就像一個新生嬰孩，當他越長越大的時候，他就越來越像他的父母。我們在主裡的新生命也是如此。我們越認識耶穌，我們就越像祂。我們越像祂，就越願意認識祂，我們也就更像祂！

2.   新人在基督裡是平等的。 新人新生命的第二特點：在十一節，「在這一方面，並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人和西古提人，奴隸和自由人，唯有基督是一切，也在一切之內。」也讓我們來看加拉太書三章廿八節：「 並不分猶太人或希臘人，作奴僕的或自由人，男的或女的，因為你們在基督耶穌裡都成為一體了。」在這一個新的人，在這一群新的人當中，在人與人之間再沒有隔牆了，在基督裡，我們都是平等的，沒有一個人比任何一個高越，或更加有價值。在基督裡面，都是一樣的。我們的角色、責任可能不一樣，但是在基督裡都是平等的。

3.   被神所揀選。 這個 新生命裡有第三特點， 12節，「 所以，你們既然是神所揀選的，是聖潔、蒙愛的人。請注意這三個字：揀選，聖潔、蒙愛，...」在舊約聖經裡，揀選這二個字只是用於神的子民以色列人的身上，在新約裡，聖潔、蒙愛這二個字是用來描寫耶穌基督，耶穌是那一位聖者，那一位蒙神所愛的。然後現在我們這些有新生命的人，我們被稱為揀選的、聖潔的、蒙愛的。你們在這裡有沒有看到這個特色？當我們一起與基督連結起來的時候，神就將我們領養我們做祂的兒女，我們是聖潔的，是祂所愛的。因此在我們每一個信主的人裡面，我們充滿了尊嚴、榮譽，這與我們的功德一點都沒有關係的，因為我們什麼功德都沒有，單單是因為耶穌基督。我們是那蒙揀選的、聖潔、蒙愛的。我們竟然在神的眼光中這樣崇高的一個身份，我們要如何的生活呢？

II.    信徒要除掉屬世的品行來反映我們在基督裡崇高的地位。

在有些基督教的圈子裡有如此的教導，當我們與基督同死，意思就是說，你對罪你是死了，因此你不能犯罪的，如果你犯罪的時候，不是真正的犯罪，那是一個魂或肉體體的行動，這種的教導是錯誤的，往往會造成教會裡的混亂。當我們在基督裡與祂一同死，那個意義仍是我們從現在起我們不再被罪控制了。所以，你信耶穌之前，你要犯罪，你就犯罪，你沒有太多的掙扎，也許你有些社會的因素要考慮，如被抓到了怎麼辦？但是這個犯罪的念頭出現時，你要做，你就做了。但是你現在認識了耶穌基督，你在祂的裡面，每一次面對試探的時候，你內心就有掙扎，而且是強烈的掙扎，要做還是不做？不做呢？還是去做？這些掙扎也反影出一個道理，就是那個罪不再能控制我們了。我們靠著神的力量，我們能對罪說：「不！」。不但如此，在這段經文裡給了我們了二條清單，有那些形為是我們要除掉的！

1 •  治死情慾的不道德。

在第五節，「你們要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪心，貪心就是拜偶像。」這裡是提到性方面的事，是指一切在婚外的性行為，一些不可能控制的情慾，一些邪惡的慾望。在今天的社會裡，在我們自己的房子裡、房間裡沒有任何人看得見的，我們只要按電腦的老鼠，基督徒和非基督徒，都是一樣，很快就能進入色情的網站上。我們也要注意在這裡將貪心和不道德的事情放在一起。貪心是一個無法滿足的一個願望，要越來的越多，貪心也可以用在物質的事上，我們對物質的物件要越多，越好，是無法滿足的。但是在這一段的經文裡，這一個貪心是跟性道德是連在一起，仍是對不道德的事無法滿足的慾望，越來越多。用現代的詞語就是「癮」。有煙癮、性癮，我們對這些不正當的慾望上了癮了。往往一再想去到那色情的網站。在這節經文中也告訴我們性不道德能成為一個偶像，在十條誡命中的第二條：「你們不可雕刻任何的偶像」。在基督裡的新人裡，是沒有何的空間容許這性不道德的事。

有時候我們靠著聖靈的能力我們能夠除掉這一些不道德，也有時我們需要比自己成熟的信徒來幫助我們制止這些的行為，也有些時候需要專業的人士來幫助我們，瞭解在我們心裡有那些其他的事導致我們不能脫離性不道德的綑綁，尋求人的幫助不是一件羞恥的事。因為我們在基督裡我們有那崇高的身份，神如何的看重我們，所以我們要儘我們所能的，來除掉我們生命裡的罪。

2 •  治死破壞肢體生活的言語。

第八跟第九節告訴我們另外一些行為是我們要除去、制止的。「 但現在你們要除去忿怒、惱怒、惡毒、毀謗，以及粗言穢語這一切事。不要彼此說謊。」這是指出能傷人、或傷害人際關係的言語。在歌羅西的信徒在沒信主時，也做這些事、說這些話，但是他們現在在基督裡成了新人，在他們的生命裡，再也沒有任何的空間能包容傷害人和人際關係的言語。

有一個人經常問的問題：「什麼是人？」有許多的答案，有一些半開玩笑的:人就是沒有羽毛的兩隻腳的動物，唯一動物需要煮飯菜的，一些比較嚴肅一點的:一個說話的動物，只有人能夠用言語來傳遞、表達自己的個性，能有與別人對話。舌頭的能力，是人類的一個特點。這個言語的能力，可以造就人、也可以毀壞一個人。因為我們都是墮落的人，言語也有時擁有很強烈破壞性。

第八節這裡給我們看見這些言語都是因為有忿怒而表現出來的。忿怒、惱怒或是一些自己不能控制的脾氣，我們都知道話語能傷人。我到今天還清楚的記得，一個人在廿九年前，他因為發怒所說的一些話，您也一定記得那在忿怒中所發出的言語，那是不容易忘記的。除了講到忿怒、惱怒之外，這裡也提到惡意批評、傷害人的話語，這些目的，就是要破壞這個人的聲譽。不錯在我們的社會裡，我們經常看到話語的毀壞性的力量，可能在您公司裡、您的上司，一看見不高興的事就會小孩子一樣的發脾氣，然後對他的雇員大聲的吼叫。但是聖經清楚的告訴我們，在信徒的生命裡，沒有任何的餘地、空間容許這一類的言語。

在這裡又加上不可彼此撒謊。有時我們會講一些不真實的事，我沒有做的事，說我做了。我沒有去的地方說我去了。或者我去的地方我說我沒去。但有時我們也會說一些半真半假的話，特別在美國這個社會，我想現在東方也如此，見到面就問你好嗎？當我問你好嗎？或你問我好嗎？我怎麼回答妳？我們有時會不會、或很多時候，心裡好像腐爛的蘋果一樣，非常的不愉快，非常的灰心，但是我們回說都很好。是不是？我們都講過這句話。我也講過這句話。這就是說謊。謊言是不能建立一個基督的身體。有些人問我，您怎麼樣？有時我會用手勢表達「我還好」或者問「要不要談談？」我們要以真誠相待，不要說謊。為什麼在聖經裡：在歌羅西、以弗所、雅各書這樣的強調禁止毀壞性的言語呢。然後我們一定回到耶穌基督釘十字架，在十字架上，祂使人與神、人與人和好，因此，基督的身體，教會裡有和諧、和好。當我們的言語破壞了這個和睦的時候，就令基督非常的傷心。

因這個緣故，我們要治死這些破壞性的言語。我們要聖靈幫助我們、控制我們的舌頭。因話語一出來，四馬難追。在雅各書裡勸我們：要快快的聽，要慢慢的說，慢慢的動怒。說話之前先要想一想，不是單單三思而後行，而是三思而後言。還有要思考的，如果我這樣說，是不是只是讓我很舒服？該講的講出來了，還是我講出來的導致別人受傷害？當我在說真的話，我有沒有愛心？我是否一定要這樣說呢？這些都是控制語言的方式。

III.   信徒要培養基督徒的特徵來反映我們在基督裡崇高的地位。

當保羅指出我們在基督裡是新人，要致死、要除掉性不道德和破壞性的言語。保羅現在要我們穿上什麼？我們要穿上的個特色，是要反映出我們在基督裡的特殊身份。

1 •  基督的美善。

看十二節：「所以，你們既然是神所揀選的，是聖潔、蒙愛的人，就要存憐憫的心腸、恩慈、謙卑、溫柔和忍耐。」這裡說你們既然屬於神，就要將憐憫、恩慈、謙卑、溫柔和忍耐把它穿上。同樣在舊約聖經裡 憐憫是用來描寫神。在新約聖經裡、謙卑、溫柔是用來描寫耶穌。恩慈、忍耐，是聖靈的果子的一部份，是用來描寫聖靈的特徵。你有沒有看出這裡是怎麼一回事？你要將性不道德、破壞性的言語除掉，然後穿上基督。將神，將基督，將聖靈的美善穿上，不是抽象的，乃是很具體的說出來。你要有恩慈，對人要謙卑、溫柔和忍耐，這些都是描寫神、描寫耶穌和聖靈，但是你要把他們穿上來，這一切都是看得見的。

當我們將基督的美善穿上的時候，有何後果呢？ 13節，「 如果有人對別人有嫌隙，總要彼此寬容，互相饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要照樣饒恕人。」當關係破裂的時候，當在一個基督徒的群體裡，失去了平衡時，人與人之間開始有緊張關係，在這些時刻，就要有包容、這裡說寬容，要彼此饒恕。換句話說，如果你是得罪人的那位，你第一要求他的饒恕，你要為自己所做的、所說的向對方求饒恕。就算你做的、說的可能沒有傷到對方，但是你仍然要為著你所做、所說的向對道歉。如果你是受害者的話，你要寬容，你要接納對方的道歉，要饒恕對方。如果沒有憐憫心，恩慈、謙卑，溫柔、忍耐，是很難寬容別人，更不用說饒恕了。往往因驕傲而無法饒恕。

2.    愛心。 除了將基督的美善穿在身上。十四節又告訴我們：「在這一切之上，還要有愛心，愛心是聯繫全德的。是愛將基督身體的和睦帶出來。」基督來為的是要我們彼此和睦相處，當我們中間有愛的時候，就滿足基督的心意。接下來的三句經文：再進一步的告訴我們，如何的彼此合睦相處。

首先， 十五 節：「 又要讓基督的平安在你們心裡作主；」這不是單單講到我們信主，心中有平安了。這乃是因為我信了主耶穌，我可以與神與人有和平的關係。特別是與周圍的信徒有和平，和睦的關係。我要讓這樣的一個和平來管理我們所有的人際關係，管理我們所做一切。在教會中如有紀律的問題，或者要面對一些不同意見的問題，好像末世的事、婦女在教會的角色、教會的方向、教會該有的異象。在這一切的事上，我們都要緊緊的記得，主裡的合一首要位置。

其次，在十 六節說，「 你們要讓基督的道豐豐富富地住在你們心裡， 16 你們要讓基督的道豐豐富富地住在你們心裡，以各樣的智慧，彼此教導，互相勸戒，用詩章、聖詩、靈歌，懷著感恩的心歌頌　神。」 一般的解經家都會說，這是指著群體的敬拜，我們要被神的話要緊緊的抓住。在我們的敬拜裡，神的話一定是中心。神的話可以安慰我們、鼓勵我們，但是神的話也會指責我們，給我們看見我們在神面的我們的罪惡，我們是何等的需要祂。

最後十七節：「凡你們所作的，無論是言語或行為，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。」當我們的言語和行為都是奉耶穌的名而說而做的話，那表示我們的言語行為都是在耶穌基督裡的主權之下。我們對別人說的話、熊度、行為都要在耶穌的主權之下。換句話說，在我們所做的一切，一定要以基督為中心。

下一次當我對我的配偶、孩子們，因為我生氣要說些話的時候，我要問一下，我能不能奉耶穌的名，現在罵你。當我要按我的老鼠進入黃色的網站之，我要問一下，我能不能奉耶穌的名去做？我能不能說：神啊！我感謝 祢 ，我現在要做這件事情了，我現在感謝 祢 ，我要去罵一個人，如果你說可以的話，那你就放心的去做。如果你要說奉耶穌的名去罵人，我要奉耶穌的名去我不該去的地方，那是我做不到的，既然做不到，那就該停下來對不對？

結論:

如果我問那些去退修會的粵語學生，當你們坐教會小巴士的時候，你們在麥當勞買漢堡的時候，你對服務員有沒有禮貌？還是你很不耐煩地說他們這麼慢？當過去那二天在營地的時候，營地的人在埋怨你們晚上太吵了、有沒有打爛什麼東西？當然現在我不想知道，特別是你做了什麼不好的事：我更加不想知道。當然你做了不好的事，我大概也聽到了。要你活出是曉士頓中國教會成員的責任很大，對嗎？

每次我在國外在做培訓的時候，我都要提醒我自己，薛孔偉你不要忘記你是代表曉士頓中國教會的。現在在國內我還沒有到那地方，那地方的教會已在教會網站來看我們是一個怎樣的教會了。我要提醒自己，我要說什麼話，我要做什麼事，都不要令到教會的名字受到虧損。但是有一個更大的事，不論你我去到那裡，有否看見你我身上掛了好大一個招牌：永生神的兒女，天國的子民，是蒙揀選的，聖潔的，是蒙愛的。這遠比教會的名字來得更大。

因為這個緣故，我們要儘我們所能的治死這些性不道德的行為，致死這些破壞性言語，然後將基督的美德披戴在我們身上，好叫我們彼此合睦相處。我已聽見你在說，如果這樣的話，有誰能做得到呢？是不可能的事，但是我們的安慰，我們不需要自己一個人來做，因為我們已經在基督裡。聖經已告訴我們，我們是與基督坐在神的右邊，是一個有能力的位。當我與基督連上的時候，這一個能力會臨到我的生命裡來幫助我，治死這那些神所不喜悅的污穢，破壞性的行為，然後將基督的美善一天天的加在我們身上，好使我們能夠漸漸的更新，越來越像我們的主耶穌基督。