日期： 2008 年 8 月 31 日

經文：《詩篇》 127

題目：瑩瑩役役為何忙？

主旨：生命的所有皆是神所賜的

引言：

  19 世紀工業革命時期，一個普通工人需要一周工作 7 天，每天工作 12 個小時才能養家糊口。 1882 年 9 月 5 日，紐約市舉行了美國歷史上第一次工人遊行。遊行的目的是為了向美國工人表示敬意，同時也表達人們對於工作環境和勞工狀況的擔憂。 12 年以後，國會宣佈：把九月的第一個星期一定為美國勞工節，以此來紀念工作的價值和尊嚴。如今，勞工節成了夏季的最後一個長週末假期。

我們都在工作。我們為了獲得一幢舒適安逸的房屋，為了給自己和家人提供一份安全感而努力工作。這就是本首詩所描述的內容 – 建造房屋的人、看守城池的人和為了養家糊口而長時間辛勤工作的工人。這裡指的就是房屋、安全和家人。詩人問道：這一切的背後還有什麼意義呢？當我們實現了當初雄心勃勃的計劃時，又不禁會問：難道這就是生活的全部了嗎？除了所看見之外 , 還有什麼呢？想到這一切，我們是否往往會感到一絲空虛和失落。

這位詩人是誰？第二節提到“耶和華所親愛的”。這個詞也在《撒母耳記下》 12 ： 25 出現過。許多解經家認為這是所羅門王暗示自己身份的記號。就好象著名的德州畫家 Thomas Kincade 在他的每一張作品內總是藏匿著他妻子的名字縮寫 N 。人們要費好大勁才能找到。在這首詩裡，詩人要我們知道：生命的所有皆是神所賜。

I •  神肯定工作的尊嚴

經文 1-2 節“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然； … .. 。”這裡講的是建造房屋，獲得安全；同時也提出要經過長時間的辛勤工作才能滿足這些需求。這兩節經文肯定了工作在生命中的地位。我有兩個觀察 .

1 •  創造的定律。我們有時聽到一些基督徒說：因為人類的墮落所以才需要工作。如果亞當沒有犯罪，那麼我們就不需要工作了。這個想法是錯誤的。在神創造亞當和夏娃的時候，即便是在他們背叛上帝以前，神也交了給他們工作的。首先，他們要管理這個被造的世界。其次，神要求亞當為動物命名。這些都不是簡單的工作。所以，在神的創造裡，或者說在神的經濟系統裡，工作是美好的。工作是人類生命的一部分。

2 •  人墮落的狀況。 當亞當和夏娃背叛上帝以後，一切都發生了變化。人類雖然依然需要工作，但是卻也要付出代價。《創世紀》 3 ： 17 “你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口， … . 。” 勞苦 , 汗流滿面 , 就是詩篇所說的 勞碌 . 雖然人類依然需要工作，但是伴隨而來的辛勞和汗水。工作往往會帶來一種空虛感。人人都夢想獲得一份高報酬，時間靈活，輕輕松松，不需要流汗的工作，但是大家心裡都明白這是不可能的事。在這個破碎的世界裡，只有通過流汗和辛勤的勞動才能滿足我們的物質需要。

在工作中裡有尊嚴，也有汗水和辛勞。這對我們是什麼意義呢？我有幾個建議。首先，所有的工作都是神聖的。有時候，我們聽到人們說：“我只是一個秘書或者清潔工…”在中國的傳統思想裡，我們習慣於按照士農工商來劃分等級和貴賤。在過去的 60 年裡，這個次序是有所變更，但是厚此薄彼的思想根源沒有改變。我們以從事的職業來評價一個人的價值。這不是神看人的視角。工作不分貴賤。所有的工作都是有價值的，都含有尊嚴。一切的職業都是神的呼召 ( 英
文 : vocation ) 。 主任 牧師的工作和清潔人員的工作，都是同樣重要；美國總統和白宮廚房裡的雜役，在神的眼裡也是同樣寶貴。美國如果沒有總統，整個國家可能會出現混亂。但是，如果沒有人在廚房工作，那麼有誰來為總統和他的客人做飯呢？所有的工作都同樣重要，價值相等。

其次，我們應該如何對待從事不同工作的人呢？如果所有的職業都是同樣重要，並都帶有尊嚴，那麼在這些工作崗位上的人呢？我想和大家分享兩件事。一件事發生在我訪問中國的期間。我和一些基督徒外出用餐時，總是為那些飯店的服務人員感到難過，因為我幾乎聽不到客人（包括基督徒）對他們說一聲謝謝。客人們往往對他們大呼小喝，任意差遣。在一個飯店裡，當我詢問一位服務生他的家鄉在哪裡，一天需要工作幾個小時的時候，他感到非常驚訝，居然有人對他有興趣。

第二件事發生在休斯頓。幾個月以前，當時是早上 9 點半，我正在飯店裡等候外賣的食物。邊上有四位女士在用早餐。當她們離去以後，服務員過來清理桌子。她對著經理埋怨道：“只有一分錢”。客人只付了一分錢的小費。這一幕在我腦海裡留下了深刻的印象。我為這個服務員感到難過。幾個星期以後，當我的一位同事去那家餐廳用餐的時候，我請她給經理一些錢，作為對那位服務員的補償。請大家對那些為我們服務的人多一點禮貌和愛心。讓我們用尊重和尊嚴彼此相待。

工作是沒有貴賤之分的。我們要用愛心、仁慈、尊重和尊嚴對待所有的工作者。讓我們繼續。

II •  神賜予工作的意義

在工作了 20 年之後，兒女都已長大成人，你也或多或少在物質上得到了滿足，然後呢？我時常想到一些老年人不得不變賣了自己的房屋，搬去養老院住。當他們望著一輩子辛辛苦苦工作所積累的財富，或許會問一句：這一切都有什麼用呢？我們都為 Mike Phelps 在奧運會上獨得 8 金感到欣喜，但是十年以後呢？如今還有誰記得 Mark Spitz, Mary Lou 和 Nadia 等當年的奧運寶貝？

所羅門說：沒有神，我們的房屋、安全、成就和家庭都是枉然。神提供我們房屋、安全和家庭。我們工作努力，但是這一切都是來自於神，出自於他的恩典。如果忘記了這一點，那麼一切的物質財富到末了都是沒有意義的。所羅門很清楚這一點。他作為君王，建造了許多大工程。他建造了聖殿，卻同時也為自己建造了許多宮殿。他至少花費了 20 年的時間和精力在建造工程上。可是結果呢？他的家庭和婚姻狀況一團糟。聖殿在 200 年以後被摧毀了，當他離開了神的時候，他的所作所為就都是枉然。難怪在他老了以後，他說道：“你趁著年幼 、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當紀念造你的主。”（傳道書 12 ： 1 ）在這首詩歌裡，他說：“若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。”記住：你的一切都是神所賜的。你的工作、成就和家庭都來自於神的恩典。沒有神，我們就一無所有。

讓我們這麼來說吧。假設你是一個基督徒，而我不是。我們在同一個公司工作。我們兩個都工作勤奮，業績出色。我會說：我能取得今天的地位是我個人努力的結果。可是你卻會說：是神幫助和帶領我走到今天這一步。我們兩個在表面上差不多，但是內心的態度卻有天壤之別。再來看兩個奧運會的參賽運動員： 1924 年的 Eric Lidell 和 2008 年的 Usain Bolt 。在 1924 年， Eric 說：“是神幫助我跑得如此之快。”在 2008 年， Bolt 說：“我是第一名！我是最棒的！” 他們看上去他們都差不多，但是在各自的心態上，卻是相差很大。人看的是表面成績，而神看重的是我們的心。

當我們讀《尼希米記》的時候，也可以看到對這個真理的應用。尼希米和他的人民辛勤工作，不分晝夜，重建了耶路撒冷的城 墻 。他們派了警衛看守城池。同時，尼希米十分注重禱告。因為他知道，如果沒有神，這一切的努力都是枉然。沒有神，他們就無法戰勝敵人。

承認一切都是神所賜的以後，會有什麼結果呢？我們能在勞碌後得到安歇，在辛勞後得到平安和安息。當然這不是一個晚上睡個安穩覺這麼簡單。我們不要把這節經文的意思過度引申。有人曾對 Swindoll 說：“今天的講道真棒，但是你可能加了太多的肥料。”

前幾個星期，我去了密歇根。在一個星期六的早上 5 點，我和一個朋友坐船去釣魚。當我們離岸 5 英里的時候，浪花已經達到 4-5 尺之高。對於一個有經驗的捕魚者來說，這不算什麼，這點浪不會影響他在船上的行動。但是對於我來說，情況就大不一樣了。我幾乎在船上無法行動，更別提暈船了。在那一刻，我想到耶穌在一場風暴中依然能在一個小船中睡覺。當時的水浪一定很高，即使是經驗豐富的捕魚者都對風暴感到害怕，但是耶穌卻能安穩地睡覺。詩人告訴我們，當我們意識到一切都是神所賜時，那麼即使是在辛勞忙碌時，我們也能得到真正的安歇。這也是耶穌所宣告的：“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。”（《馬太福音》 11 ： 28 ）耶穌沒有說：你到我這裡來，我就讓你的工作變得簡單和輕松。不是的！工作依然會很辛苦，依然需要你花時間、吃苦受累和流汗水，但是，如果你來到我這裡，我會給你安息。這不僅僅是一個晚上睡個好覺，而是內在的平安。這裡也告訴我們：只要我們還生活在這個破碎的世界裡，就一定會有勞苦重擔、擔憂、汗水和痛苦。但是，我們有一個盼望：將來有一天，我們會和基督面對面地相見。在那一天，我們將進入永 恆 的安息。再也沒有勞苦、汗水和痛苦。

在這個勞工節的週末，讓我們再一次明確：我們所有的一切都是來自於神。沒有神，我們將一事無成。用耶穌的話說：“沒有我，你什麼也成就不了。”這是神的恩典。如果是神在動工，那麼我們就只要做好自己的本分，然後把其他的一切都交托給神來掌管。這就是得到安息和生活無憂的秘訣。來到神這裡吧，來體驗他所應許我們的安息。

III •  神賜下兒女為禮物

在第一節和第二節經文裡，詩人提醒我們一切都是神的恩賜。然後，他用家庭為例說明這個道理。 3-5, “ 兒女是耶和華所賜的產業，腹中的胎兒是他的賞賜。 年輕時所生的兒女，好像勇士手中的箭。 箭袋裝滿了箭的人是有福的，他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。 “ 我有兩個觀察 :

1 •  兒女是天父送贈的禮物。 家庭是神賜下的禮物，兒女是神賜下的禮物。因為這是一件禮物，神出於主權在某些家庭裡賜下兒女作為禮物，而在另一些家庭裡，神沒有賜下這件禮物。我們可能不知道原因，但是卻接受神的旨意。有些孩子令家長笑逐顏開。當 Sean 出生的時候，我的姐姐問我有什麼感覺。我記得我的回到是充滿喜樂。像其他孩子一樣，他是我們的至寶。但是，在另一方面，我們看到有些孩子由於身體健康的問題，成為家長沉重的負擔。一些孩子帶給父母許多的眼淚。 Calvin 說：“有些孩子令大人們痛哭”。無論孩子們令我們歡笑還是痛苦，無論孩子們是健康還是軟弱，他們都是神的禮物。因為是神的禮物，所以我們沒有權利選擇接受這個拒絕那個。

2 •  父母要照顧兒女。如果孩子是神的禮物，那麼我們的責任是什麼？我相信你們在過去幾天的新聞裡已經知曉在休斯頓西北部地區的一個公寓裡，有人發現 4 個 1-7 歲的孩子無人照料。那所公寓污穢不堪。這是不對的。最近，我聽到在某個家庭裡，當孩子做錯事的時候，父親就會對他重複大罵“你這個白癡”。這樣的訓斥每天都有。你能想像這樣的謾罵會對孩子的精神狀況造成怎樣的後果嗎？這是不對的。這就是虐待，會毀了孩子，慢性摧殘他的精神。

作為家長，我們有責任要關心和保護年幼的孩子。我也看到有些家長依然在細心照料著已經長大成人但是身體狀況欠佳的孩子。你們的愛心和耐心讓我大為感動。總是有一些自然的或者邪惡的力量想要把孩子們從神和我們身邊帶走。作為家長，我們有責任為他們提供肉體和屬靈的看顧。我們要教導他們神的真理，使他們從小就知道什麼是神喜悅的事，什麼是神所憎惡的行為。我們要鼓勵和造就他們。然後呢？

4-5 節經文：“少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。”箭的作用是什麼呢？在古代，箭是用來防衛的。詩人在這裡說：當你年輕的時候，你生下孩子，然後養育、照料和保護他們；等到你老了，你的孩子會來保護你。我有時真巴不得在父母生在世時能更多的照顧他們 . 我十分感謝我的哥哥與姊姊 , 他們時常彌補我的不足 .

最近，我和一位癌症病人有一番對話。她說她正在為生命的終結做準備。她有一個遺憾，就是如果她比身體軟弱的丈夫先過世的話，就無法再照料他了。但是，她的女兒已經請父親搬去她的城市居住，這樣可以就近照料他。我發現在不少家庭都有這樣感人的故事。你們對長輩的愛心和關照再次深深地感動了我。

最近，我的一個兒子對我打算如何安排我的晚年生活發生了興趣。我跟他開玩笑說是不是因為害怕我會搬去跟他同住。一個朋友聽說了以後對我說：“你有一個關心你的兒子真是神的祝福啊！”

我想這就是這兩節經文所要表達的意思。孩子是神所賜的禮物。因此，作為家長，我們有責任照顧好神賜給我們的禮物。當他們還小的時候，我們要關心他們的肉體和屬靈健康。我們要造就他們，保護他們。這樣，當我們老了以後，他們也會同樣來照顧和保護我們。

結尾：

  這首詩提醒我們若沒有神 , 我們一生的勞苦都是沒意義的 . 若不是神的話 , 一切都是虛空 。

在另一個時代，另一個國家，《詩篇》 127 可能會這麼說：“如果不是某某主席造了房屋，建造的人就是枉然；如果不是某某主席看守城池，看守的人就是枉然驚醒……”一切的成就都是歸功於某某主席 . 他們唯一的錯誤的是：某某主席不是神，但是他卻扮演了神的角色。

  在勞工節的長週末假期，當我們得到身體歇息的時刻，當我們紀念工作的價值和尊嚴的時刻，讓我們不要忘記這一切都是神所賜，都是他的恩典。