日期： 06/29/08

經文：路加福音 15:1-10

講題： 合浦珠還

主旨：神無條件的恩惠臨到 衪 的子民

引言：

去年我到中國的時候，在南京機場買了一個保溫杯。買的時候銷售小姐告訴我那個杯子是比較貴因此保溫效果可以持續 5 至 6 個小時。回到家後，我發現溫度只頂多維持 1 個小時，與 5 小時相去甚遠。今年我造訪北京的時候，林自森弟兄買了一個新的保溫杯給我，這個新的杯子名符其實，保溫效果高達 6 個小時，對我來說非常實用。回到家後，我小心翼翼地把它收了起來。約莫兩個禮拜前，我們在整理廚房的過程中，我發現我的杯子竟然不翼而飛？我發狂似地翻箱倒櫃，找遍了每一個抽屜和櫥子、翻開我的行李箱想看看我是不是為了下一次旅行的方便而把它留在裡面。我責怪所有的人：一定是兒子把它帶到學校去之後忘記帶回來，或者師母一定把它丟掉了、或是把它塞到冰箱的哪個角落去了。我甚至想到要寄電子郵件給 David ，請他再幫我多買 1 、 2 個。兩天後，我打開儲藏室的門，嘿！瞧！我的杯子在這裡哪！我之前對它視而不見，因為我以為它是那個不好用的舊杯子，找到它之後讓我心情輕鬆許多。

我相信你們也跟我一樣，有重要物品失而復得的類似經驗，鑰匙、皮夾、相機、手機等；一邊急忙到處尋找的同時，一邊埋怨著身邊的大家。你一定要找到才罷手 .

今天的信息跟失而復得有關，可以說它是中國民間故事「合浦珠還」的聖經版。

我們先來看一下這個故事發生的時空背景。在那個西元 1 世紀的猶太社會裡，稅吏們因為效力於羅馬政府，所以被人認為是背叛者而遭到鄙視。他們不僅負責收稅，還常常拿大眾繳的稅來中飽私囊，因此為人所唾棄；而罪人指的是那些道德不高又不遵守神律法的人。這兩群人是當初社會地位最低的人。當年耶穌傳講、教授信息的對象裡，有很多是稅吏或者罪人。根據當時猶太人的傳統，一個正直的人是不能與社會敗類有所往來，也不能將律法教授給他們。不能跟他們同桌吃飯，遑論教導他們這些人，也不將他們帶進神的國裡，因他們根本已經是無藥可救了；

以這為背景，這一章一開始就是一句簡單的描述，講述耶穌和那些人在一起，而且很有可能他跟他們同桌一邊吃一邊教導。法利賽人和當時的經學家看到了這件事就批評了耶穌。聽到法利賽人對祂的批判之後，耶穌用了三個寓言來回應，這三個故事講的都是曾經失去了什麼，然後重新尋獲。今天早晨我們只針對其中的兩個寓言來討論。

I. 神定意要尋找失喪的人

第一個寓言講的是一個牧人走失了一隻羊，而第二個故事講的是一個婦人掉了她的銀幣。一個貧困的牧羊人有 5- 到 20 隻羊，一個富有的牧羊人有 300 隻羊，故事的主角是一位有 100 隻羊的牧羊人，他的景況算是中等階級。 100 隻羊走失了 1 隻，好像不算是什麼大損失。第二個故事裡的婦人有 10 個銀幣，掉了 10 個裡面的 1 個，這個損失好像比較大一點。不論如何，故事裡的牧羊人和婦人都很看重他們的損失。

故事繼續下去，那個牧羊人放下他剩下的那 99 隻羊，回頭去找那隻迷路的羊，他可能是拜託了其他的牧羊人替他把他的羊先趕回家等他。一個人在曠野裡要找一隻羊其實是一種冒險的舉動，牧羊人很可能因此丟了他自己的命。另一個故事裡的婦人也開始找起她掉了的那枚銀錢，她點亮了燈，地毯式地搜索了整個房子。這兩位主角都很堅持，「…直到找著；… . 直到找著」他們會持續地尋找直到找著。

西元 1 世紀的法利賽人和經學家聽到的這些故事有什麼意涵呢？是啊！就是失喪的羊和掉了的銀幣啊！但這些對他們來說有什麼意義呢？法利賽人和經學家一定知道舊約中的以西結書 34 章 11-12, 16 節清楚的記載：「 11 … . 看哪！我必親自尋覓我的羊，把牠們找出來。 12 牧人在他的羊群四散的時候，怎樣尋找他的羊，我也必照樣尋找我的羊 … . 16 迷失的，我必尋找；被趕散的，我必領回；受傷的，我必包紮；患病的，我必養壯； … . 。」你看，神指派了君王、祭司和先知們牧養祂的子民，他們是屬於神，但當時以色列歷史裡的這些人未盡到他們的職責，甚至不在乎他們的羊群，導致他們被四散到各地，成為失喪的羊。之後透過先知以西結，神應許以色列人，祂會作他們的牧人，祂會來、切切尋找他們並且照顧他們。

所以法利賽人清楚的聽到這些失喪的羊指的是那些稅吏和罪人。耶穌宣稱祂就是要實現神的應許，來到世上尋找、照顧那些失喪的羊，帶牠們回家。法利賽人應該在以色列列幫裡協助尋找這些失喪的羊，而非憤世嫉俗地到處批判耶穌的作為，可是他們並沒有做到。

這對身處 21 世紀的我們來說有什麼意義呢？以賽亞書 53 ： 6 提到：「 6 我們眾人都如羊走迷了路，各人偏行己路； .... 」我們每一個人都像失喪的羊，遠離了神。原本我們都是屬於神 ，是被祂所造，與祂有一親切的關係，但因罪的緣故，與祂隔離了， 我們都迷失了。迷失的表現有幾方面 : 生命沒有方向 ， 除了與自己的利益有關 ， 不然就缺少是非標準 。一個迷失的人有一個很狹窄的世界觀，他只有那看得見摸得到感覺得到的世界，而不知那看不見的屬靈的世界是一樣的真實。是在這樣的一個迷失的情況裡 ， 耶穌來尋找我們。祂定意非要找到我們為止。我們如何知道祂在尋找？

當我們在水邊的時候，我們會因為看到水的波動幅度加劇而注意到遠方有暴風雨接近；或是我們在陸地上，會因為看到樹葉的搖晃程度改變而發現風速增強了。當耶穌來找我們的時候，我們也會發現在我們的心裡，開始出現一些改變，有一些不同的轉變在發生。我們開始對於屬靈的事有渴慕，對於更深入、顯著的事物有所期盼。巴斯卡在聽到這句話後也有所體驗：「你對我的尋求，是因為我已經尋獲了你。」當祂臨 近，我們的內在開始出現這些渴慕。今日我們在這裡也就印證祂在尋找我們或已找到了我們 。

祂在何處尋找到我們呢 ? 當我們夢碎的時候。很多時候我們努力地追求想要的工作、完美或近乎完美的成績、人際關係、婚姻或家庭，然而卻徒勞無功；為此我們深受打擊，覺得自己的世界崩塌，彷彿掉入谷底。就在那裡，我們的神來到，並尋找到我們。我們當中有很多人做過這樣的見證，說我們當初是怎麼樣在低落的人生光景裡，或是失敗的婚姻、或是失去工作、或在監獄裡，開始認識神；或者，更精確的來說，在那裡，耶穌找到了你。

或者，從另一個角度來看，你可能擁有了你所追求的一切夢想，你事業有成，能力極佳，你可以肯定地告訴自己和身邊的人，只要你想要的，你都有辦法可以得到，然而，總是在內心深處的某個地方，你感覺到有那麼一個空虛的感覺存在著。世上沒有任何事物可以填補我們內心裡那個空虛的洞，除非我們來到祂的面前尋求他；或說，除非當我們被祂尋獲。

II. 神慶祝迷失者的回歸

在第 5 、 9 節中，當婦人和牧羊人找到他們的銀幣和羊：「 5 既找著了，就歡歡喜喜地放在肩上， … 9 既找著了，就請朋友鄰舍來，說：『請大家和我一同歡樂… . 。』」他們都感到歡樂。在牧羊人的故事裡有更多細節的描述，他把羊扛在肩上。就像是以西結書裡提到的「 12 這些羊在密雲幽暗的日子四散到各處，我要把牠們從那裡救回來… . 16 迷失的，我必尋找；被趕散的，我必領回；受傷的，我必包紮；患病的，我必養壯；」牧羊人不但找到他的羊，他還對牠多加照顧，為牠療傷、治病、把牠養壯，這是一種發自於愛的表示。

牧羊人和婦人在找到羊和銀幣之後不是獨自歡樂，他們還邀請了鄰舍和朋友和他們一同歡樂，第 6 、 9 節：「 6 回到家裡，請朋友鄰舍來，對他們說：『請大家和我一同歡樂，因為我失去的羊已經找到了！』 . … 9 既找著了，就請朋友鄰舍來，說：『請大家和我一同歡樂，…』」法利賽人清楚又明白的聽到這個寓言。當耶穌找到這些失喪的羊，是多麼大喜樂的事。不只是地上的人們一同歡樂，天上的天使天軍也一同歡樂。然而，當那些法利賽人看到耶穌同稅吏和罪人一起出入的時候，他們卻沒有表現出原本應有的歡樂，而是只想儘快擺脫他。所以耶穌試著透過這些寓言告訴他們，在罪人被尋獲的時候，他們不應該只憤世嫉俗地一昧批判耶穌的行為，取而代之的，應該要同耶穌一起歡樂。

這是為什麼當一個人認識耶穌的時候，我們要喜樂。因為他回到神的家 ，神的國， 在教會裡，當有人透過我們的三福事工而成為基督徒，在學期末我們通常都會舉行一個慶生會，一起吃生日蛋糕，這是我們和初信者一同歡樂的時候。上個星期日，我們一同見證了受洗者的歡樂；不單只是他們自己的歡樂，並且全體會眾都跟他們一同歡樂。崇拜結束之後的團體照是整個受洗過程的一個高潮之一，所有的親友和團契的成員都一起來到教會慶祝他們受洗，這是一個屬於大家的公開慶祝活動。

星期五的時候，有一位弟兄帶了他最近受洗之後的家庭照給我看，那真是一張溫馨的好照片。他說：「就算是專業攝影師也拍不出這樣的感覺來，這個笑容是這樣地真誠，整個家庭都為了父母親的受洗而歡樂。」也就是為了這樣的理由，受洗從來就不是一個私人的儀式，而是一個公開的儀式。

III. 神恩惠地接納迷失者

如果這個故事改由你和我來寫，或許會結束在第 6 、 9 節，「『 請大家和我一同歡樂，因為我失去的羊已經找到了』 …… . 『 請大家和我一同歡樂，因為我失去的那個銀幣，已經找到了』」 這是一個皆大歡喜的圓滿結局。然而這兩個故事都有另一類的結局，在第 7 、 10 節：「 7 『 我告訴你們，因為一個罪人悔改，天上也要這樣為他歡樂，比為九十九個不用悔改的義人歡樂更大。』 …… 10 『 我告訴你們，因為一個罪人悔改，　神的使者也必這樣為他歡樂。』」

   法利賽人和經學家聽到的是什麼？耶穌用尋 找到的 羊和銀幣來比喻罪人的悔改。法利賽人一定因此而驚訝。對法利賽人和經學家來說，他們瞭解悔改才能帶來神的國，是得到神的恩惠的先決條件，是一個義人藉著好行為來證明他是一個義人。一個人先要展現他的良善和正直，然後才能進入神的國度。但在這兩個寓言裡，一點也沒有提到這件事，反而耶穌將「被尋獲」與「悔改」同等 。 但是除了迷失之外，羊不需要做任何事去催促牧羊人開始尋羊的過程。同樣地，罪人需要做的是就是「被尋 回 」。

這對今天的我們來說有什麼意義？被神尋獲是神的恩惠的展現，跟我們表現有多好沒有關係，在進入神的國度、家庭之前，我們不需要先變得正直或者良善。我們所需要做的就是接受，接受神對我們的恩惠和愛，我們需要做的就是「被尋回」。

結語：

法利賽人、經學家、稅吏、罪人和門徒們都聽見這兩個寓言。他們知道耶穌是好牧羊人，祂來到世上為的是尋找那些迷失、遠離神的人；稍後，他們也知道現在的我們都知道的事，耶穌來到世上不止尋找我們，也為我們冒生命的險，甚至在十架上為我們獻上了祂的生命。當耶穌尋獲我們、把我們扛在祂肩上的時候，祂也同時拿下了我們的罪，並將祂的公義放在我們身上。祂是一定要尋找到那迷失的。

我們應該做些什麼呢？ 我仍然記得在 20 多年前在以前服事的教會裡所發生的一件事 . 我去醫院探訪一位年長的垂死的一位病人 . 每次去看他的時候都有一位女士在那裡照顧他 . 在臨終前這位先生信了主並接受了冼禮 . 女士也為這事對教會莫大的感激 . 在葬禮之後 , 有一兩個月之久 , 這位女士每星期天都叫花店送教會非常昂貴的花籃 , 但自己卻從未在教會中出現 . 我心中一直為這事覺得納悶 . 後來從認識她的人之處知道她不來教會的原因 . 她覺得自己不是一個好女人 , 所以不配來教會 . 因為教會都是好人聚合之處 . 這是何等錯誤的觀念 .

   那我們要做甚麼才能被尋找到 , 進入神的國 , 神的家 ? 甚麼也不要做 . 耶穌是在說 , 你唯一能做的就是知道自己是迷失的 , 是被祂尋找到 . 讓祂進入你的生命 , 讓祂將你檢起來 , 放在祂的肩膀上。 被尋到 , 都是祂那無條件的恩典 . 如這詩歌所說 : 奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。