日期： 05/04/08

經文：《 尼希米 記 》 9 ： 1-37

題目：禱告的典範

主旨：因為神在聖經中展示了他自己，所以我們應當以憂傷痛悔的心來回應他

引言 ：

在我外出的時候，我很榮幸有機會在不同的地點和環境聽到各種各樣人的禱告。有的時候，一些禱告會提升我的心靈，讓我不約而同地和他 / 她一起說阿們。另外一些時候，我會等待禱告快點結束，這樣我們可以進行到下一項目。還有另外一些時候，我會盡力去明白禱告的內容到底是 什麼。也有一些禱告像一篇短講 , 或是向神的一個有關我們世界的報告 . 當然，在我自己的許多禱告中，我也不很確定我在禱告些什麼。 J 常常當我們傾聽自己禱告的時候，我們會情不自禁地想，從我們的禱告中所看見的是怎樣的一位神 ?

在今天的經文裡，有一篇利未人代表以色列人所作的一篇很長但很優美的禱告文。他們剛剛從巴比倫的被擄之地回到家鄉也剛完成耶路撒冷城牆的重建工作。理論上說，在這個時候， 尼希米的任務便算完成了。上個禮拜我們學習到，尼希米知道重建耶路撒冷的城牆和大門只是這項任務的物質部分，神的居所遠遠超越了耶路撒冷的城牆和大門 , 必須要以神的話為基礎。因此，他請 以斯拉向眾人讀神的話，也請利未人把神的話翻譯解釋給眾人聽，讓他們可以明白。經文沒有告訴我們翻譯的細節，但目的是要所有人都能明白神的律法。

明白神的話語之後，眾人有什麼樣的反應？你瞧，我們一旦理解神的律法之後，便不能再採取中間的立場。在今天的經文中，我們讀到以色列人以禱告來回應神的律法。你瞧，在神起初造人的時候，神的願望是我們和他有有一種親密的關係，一種團契的關係。這包括了傾聽神的話，和與神講話。這是一種雙向的交流。然而，由於亞當和夏娃的違背神，這種溝通被破壞了。但是，神主動向人伸出祂的手 , 他向人說話，而這話被記錄下來。在第八章我們看到以色列人聆聽神的話 . 現在，尼希米詳細描述了禱告的內容，他們對神的說話 . 目的是為了恢復人和神之間的團契。我們在這一段經文裡學到一個真理：那就是因為神以寫下的言語向我們說話，神的子女應當以禱告來回應祂。

一  •  我們應當以憂傷痛悔的心來回應神的話

在第八章八到十節，我們瞭解到眾人聽到神的話，並理解神的律法。他們有什麼樣的回應哪？第九節告訴我們， 眾人聽見律法書上的話，都哭了。在神的話語的光照之下，他們看到自己的罪性而哭泣。我們也注意到，尼希米告訴他們說，現在不是憂傷的時候。在住棚節裡，他們理應歡樂。尼希米讓他們等了二十四天，才讓他們來到一起為罪憂傷。我們從這段簡單的敘述裡可以學到什麼功課哪？

  尼希米沒有利用他們的情緒。他繼續帶領他們作該作的事並要他們等待。也許我們會說，應當“ 趁熱打鐵 。”我想我們應當切記，無論是什麼事情，只要是真的，是來自神的，也一定會經得起時間的考驗。如果我們的情緒和熱情只有五分鐘的熱度，那就不是來自神的。

現在，在九章一到二節，在讀完律法的第二十四日，以色列人再次聚集，一同禁食，身穿麻衣，頭上蒙灰。這是他們為自己的罪而憂傷的象徵。他們一起聚集，認自己的罪。他們不但認自己的罪，也認了他們先祖所犯的罪。他們集體一起認罪。他們為罪從心底裡感到憂傷難過。他們以憂傷痛悔的心來回應神的律法。

那我們呢？為什麼在當今基督徒的生活中，我們如此缺乏對罪的憂傷痛悔？這其中當然有許多原因，但我會其中的一個原因。那就是取決於我們對待神的話的態度。常常當我們讀聖經的時候，我們是要看聖經怎麼可以幫助我們成為一個更好的人，一個幸福和美好的家庭。我們把聖經當成了一本自我 改進的書，一本可以把我裡面的優點和長處發揮至盡的書。我們在那裡挑選和決定那一部分對我們是有 迣 益處 . 我們忽視那些指出我們裡面的缺點，醜陋，和罪孽的部分。

可是，我們必須 改變這種觀點。你看， 聖經決不是一本自我 改進的書。它是一本神把自己顯示給我們看的書。神告訴了我們他的聖潔，憐憫，和慈愛。他告訴有關人如何的遠離了他 . 他清楚地告訴了我們他對人的期望。因此，每當我們讀聖經的時候，我們便會看到自己的罪，看到神怎樣可以把我們從罪和破裂中拯救出來的福音。如果我們不能從聖經中看到神的聖潔和美善，我們便不能看到自己的罪惡。只有當我們在聖經的光中看見自己 , 我們才會真正對自己的罪感到憂傷。

二 •  一個 憂傷痛悔的心會讓我們把焦點放在神的屬性上面

在四到五節我們讀到，利未人為眾以色列人向神代求。當我們禱告的時候，我們的禱告內容會告訴我們所祈禱的神是一個什麼樣的神。有的時候，我們把神當成是一個充滿魔幻的精靈，一個我們有求必應的聖誕老公公。也有一些禱告，我們一直責備自己，把自己講得一無是處，無論我們怎樣做，都不能做好。我們常常生活在自責中，以至於在我們身上找不到一點我們已被真理釋放的確據。神就像一個殘酷無情的奴隸主人。在我們的許多禱告中，我們硬要把神從高處拉到我們人的層面。當我們讀利未人禱告的時候，我們的心靈便會被提升到神的高度。它會加深我們對神的理解。

1•  稱頌讚美神。我在教一門課的時候，我讓學生用幾分鐘時間來頌贊神的本性。他們發現這樣做很困難。因為他們習慣了稱謝神給他們做了什麼。他們稱謝神是因為神給他們的供應，引導，和保守。當然這些都很重要，但還有更多的。在第五節我們讀到，我們應當頌贊神因為他值得我們的頌贊。因為他是全能的神，所以我們應當讚美和敬拜他。

2 •  神是我們的創造者和保護者。在第六節，我們學習到神是天地的創造者。所有的宇宙萬物都是來自神。他在我們之上並超越我們。並且，他維護了他所創造的一切。神不是像鐘錶匠那樣，把鐘錶上緊發條之後，便讓它自己滴答滴答地走。他不是創造了天地之後，便讓它們自行運轉。不， 猶太 - 基督教的神不是這樣。他積極參與了他所創造的一切的維持和保護工作。

3 •  神是最終的守信者。十五年以前，丹佛的一位美式足球教練發起了守信者運動。這個運動號召男人聯合起來，敦促他們向家庭和教會守信。這個運動幫助了全美的許多家庭和教會。但重要的是我們要切記，不論我們怎樣努力，要我們守信不是一件很容易的事情。但是，在第七到第八節，我們讀到神怎樣 揀選亞伯拉罕，應許他土地，並應許他會成為萬國的父。神實踐了他的諾言。他不但實踐了他對亞伯拉罕的應許，也成就了他對亞伯拉罕子孫們的應許。他應許他的子孫們他無條件和無窮盡的愛。他也應許亞伯拉罕的子孫們他會與他們同在，決不會離開他們。他也應許將他們的後裔從權力和罪惡的捆綁之下釋放。他也應許他們會在混亂之中有平安。他實踐了他所有的應許。他是最終的守信者。

4 •  神是大憐憫者。從第九到第二十五節，我們讀到神對以色列人，他的選民的憐憫。他以神蹟把他們從 埃及救贖出來，帶領他們穿越紅海。他在曠野地以火柱和雲柱引導他們。他以靈糧：對他們有好處的律法，供應他們。他也以 嗎哪和水供應他們身體上的需要。即使他們在違抗神的時候，神依然守信，仍將他們帶到應許之地。

造就是以色列的歷史，也就是他們的故事 . 我們可以看出神對他們是何等忍耐和憐憫。即使在他們多次悖逆神之後，神依然對他們充滿憐憫。這就是以色列的故事。即使對於不忠實的人，神依然信實。

你和我的故事呢？當我回首過去，我還記得有一段我對神的背叛光景。我幾乎失去了對有形教會信心，我差點要放棄了。但是神在他的恩慈和憐憫之中，繼續抓住我。我也想到我和許多信徒之間的談話。他們當中有些人經歷了人生中很艱難的時刻。他們身處他們完全想像不倒的困難境地。但是他們把他們的經歷分享給我，他們也回想到神對他們的恩慈和憐憫。當我們身臨其境的時候，我們也許看不到。當我們走出泥沼的時候，回首往事，我們便會看到神的手一刻也沒有離開國我們。上周我讀到一個電子郵件 : 我緊湊的時間表讓我焦頭爛額。但我要感謝神，即使我只有很少時間讀經禱告，他沒有離開過我。你瞧，即使在我們自己有不足的時候，神依然對我們充滿慈愛和憐憫。我常常提醒人們說，我們的神是一個非常寬宏大量的神。即使我們在違抗和背離他的時候， 他的慈愛和信實還是一直在那裡。他一直在那裡，對他的孩子們充滿憐憫和慈愛。神在憐憫和慈愛上，對我們是極為寬宏的。

當我們面對這樣一位神的時候，我們應該做或能作什麼呢？

三 •  一個 憂傷痛悔的心會使我們誠實地面對我們的過犯

當以色列人和神面對面的時候，他們做了些什麼哪？在這篇禱告文裡，我們看到神的偉大。但在同時，我們也看到對人們罪孽的生動描寫。這裡是經常出現的幾個字： 狂妄自大，硬著頸項，不聽從神的命令，不紀念神在他們中間所行的奇事，硬著頸項，存心悖逆，鄙視和殺害神的信使。這當然不是一張美妙的圖畫。我們從這張圖畫中看到的是什麼哪？利未人代表以色列人，把罪當成罪。他們沒有繞過罪而置之不理。

你看到這裡發生的是什麼了嗎？當我們面對我們的創造者和供應者的時候，當我們面對它的榮光，他的憐憫和恩典，我們除了看到我們自己的罪性和不相稱之外，還會看到什麼哪？

這對今天的基督徒來說也許比較 陌生。即使我在準備這篇講道的時候，對於我們對我們生活中的罪缺乏認識，我心情還是很沉重。我們不願意使用罪這個字，因為它可能使很多人感到不舒服。所以我們用以下的字來代替：“不明智的決定”，“生命中的岔路”，“年輕無知”，“錯誤的選擇”，“不適宜的行為”，等等。我們措詞來減低我們生活中的罪。婚外情不過是和有婦之夫之間的熱戀。我們和別人相比，得出的結論是別人做的比我們更差。我們的所作所為，沒有什麼大不了。難怪我們不再知道憂傷痛悔的心是什麼樣子了。

基於這個原因，我們需要一次再一次地來到經文面前。神的話和聖經裡的話就像一面鏡子，讓我們可以看到自己的罪性和破裂的原型。

在神的話語被宣讀的時候，尼希米時代的以色列人清楚地看出了自己的罪。他們沒有親自看到也沒有經歷到對付罪的最終解決辦法。但對於我們今天的人來說，在我們讀完新約之後，我們比尼希米時代的人知道的更多。我們知道律法是用來讓我們知道自己的罪，也指向我們多麼需要一位中間人，可以完全的遵守律法，也能除去我們的罪。我們也知道這位仲介就是耶穌基督。他在尼希米之後大約三百五十年來到世界。他可以完全守住所有的律法。他沒有罪也沒有犯罪。神將我們的罪加在耶穌身上，把耶穌的公義放在我們生身上。這也就是在十字架上所發生的事。這就是耶穌怎樣除去我們身上的罪的經過。當我們犯罪之後，我們總可以回到他的身邊，告訴他我們因自己的罪多麼難過，求他赦免。還有，我們需要尋求他的 説 明和力量，不要一再重複犯罪。你知道嗎？約翰一書一章九節：“我們若承認自己的罪，神是信實的、公義的，必定赦免我們的罪，潔淨我們脫離一切不義。”

結語：

在 伊甸園裡，由於人背叛了神，人和神分離了。神和他的傑出創造 - 人之間的親密和密切的關係破裂了。從那時開始，貫穿整個舊約的歷史，我們一方面看到神人之間的關係繼續惡化，而同時在另一方面，也展示出神一而再再而三地向他的孩子，以色列人伸出雙手實行拯救。他透過先知向他們說話，讓他們知道他的願望和命令。在今天的經文中我們讀到在尼希米的帶領之下，以色列人怎樣回應神的話。

他們看到神在他們國家歷史上的榮光。在他們一再的悖逆神之中，他們看到神的憐憫和信實。在面對這位神的時候，他們的回應是在他面前謙卑地低下頭來，認自己的罪過。

幾個禮拜以前，一位學生在課後來找我。在課堂上，我要學生們學習因神的本性來頌讚神。他們都很快都學到了。這位學生向我分享說：“在我的禱告中，每當我想到神的憐憫，恩典，信實，和聖潔，我的眼淚便不主地掉了下來。我知道這是喜樂的淚，因為我常常感受到神良善的震撼。有時我也放聲歡笑讚美他。在我的禱告中，每當我看到神的聖潔和良善，我也會看到自己的罪性和完全的破裂。這時我也會掉下眼淚。這些淚是憂傷的淚，是因為我為自己的罪而憂傷痛悔。這是正常嗎？”我還可以說什麼哪？我告訴他這是正確的，並鼓勵他繼續在神面前保持一顆敏感的心靈。

再過一會兒，我們就要一起領聖餐。每當我們領受餅與杯時，這就是神的愛和人的罪惡的示範。他死在十字架上為的是我們的罪可以得到赦免，我們可以和神和好。

在我們一起唱回應詩歌之前，讓我們一起來默禱。我們要注意神對我們的良善和憐憫。在同時，我們也求他的靈能夠光照我們，使我們可以看到自己的罪。當我們看見自己的罪時 , 我們一起來向祂求饒恕 .