日期： 03/16/08

經文：尼希米記 6:15 - 7:6

講題：神的城市

主旨：因 神居住在我們當中，所以要按 衪 的心意來作主工

引言：

二００六年一月，我和師母有機會到德國去拜訪了一個禮拜。在我們拜訪的三個城市裡，有許多的教會建築，佔地面積大、有著聳入雲霄的尖塔，雄偉地令人嘆為觀止。回顧一百五十年前，這些教會曾是西方文明的根基，散發著基督教繁榮昌盛的光芒。這些教會也曾是現代宣教行動背後的支柱，成千上萬的宣教士被派駐到世界的各個角落。然而，今日這些教堂建築主要是給觀光客參觀用的，鮮少被用來敬拜 神。這樣的景況，在歐洲比比皆是。一位二十世紀的宣教士曾說：「我的教會派我到中國去傳揚福音，但當我回家的時候，我的教會卻不復存在。」

西方教會的沒落和衰微值得我們警惕 . 是的，我們致力於為 神作工，建造祂在世上的居所，教會，並且努力使之興盛。我們也積極參與宣教的事工 , 我們在教會服事、努力加強我們的個人和家庭生活，我們也在作 神的工。然而，有否任何的原則是我們要遵守，以免重蹈覆轍過去的錯誤？

在今天的信息中我們將學到，雖然耶路撒冷城牆的重建工作已經完成，但尼希米教導我們，建造 神的居所不僅在完成眼前的實體建造工作，還有難以眼見的工作尚待完成。讓我們一一討論：

I •  信徒需要依靠 神來為主作工

尼希米記 6 章 15 節：「 15 以祿月二十五日，城牆建成，整個工程共用了五十二天。」對一個浩大的工程來說，這是一個非常簡單和低調的完工敘述，未曾提及任何的慶祝或喝采。然而，這個簡單敘述句事實上是尼希米要暗示我們建造 神的城市還有許多工作尚待完成，慶祝的時候未到。

第十六節：「 16 我們所有的仇敵聽見了，我們四圍所有的民族都懼怕，敵人的聲勢一落千丈，他們都承認這工程是靠著我們 神的幫助完成的。」 為什麼仇敵聽見這個工程結束後就感到懼怕？因為他們心知肚明，這個工程是靠著 神的幫助完成的；他們知道，靠著人的力量完成這項工程是不可能的任務，乃是靠 神的幫助才得以完成。

我們先前提過，這項工程的完工，歸功於尼希米的細心策劃、精確掌控進度、以合作和智慧面對並且克服仇敵的攻擊、並且不住禱告。除了盡人為的一切努力之外，尼希米自始至終都倚靠著 神，連他的仇敵都看到 神大能的手在這項工程中所作的工。

別人在我們身上看到了些什麼？當曉士頓中國教會透過各種計畫向需要的人伸出援手的時候，社區民眾會說：「這個教會有很多經濟資源。」指的是因為這個教會財務上的富有，所以才作這件事。當曉士頓中國教會開始一項新計畫，或者分殖教會的時候，常聽到這樣的評論：「他們有相當充裕的人力資源，所以他們才敢冒險讓人力外流。」也有人認為因為我們有很多的經費和人力，因此我們有能力進行各種事工。有時我不免對這樣的錯誤認知感到失望，似乎是我們造成了他人的錯誤印象，讓他們認為我們做的這一切是靠著我們自己的能力完成的、或以為我們只選擇進行我們在人力和財力可負荷範圍內的事工。我們似乎沒有給 神藉著我們完成不可能的任務的機會。為了彰顯 神在我們當中的作為，有些時候我們或許應該選擇做一些單靠我們的力量無法完成的事工。

我時常告誡教會的領導人和我自己，若沒有 神，我們將一事無成。不論我們選擇什麼樣的事工、進行什麼樣的計畫，我們都要全然的相信 神。

II. 信徒需要警醒來為主作工

關於尼希米的仇敵，第十七至十九節告訴我們：「 17 在這段日子，猶大人的貴族寫了許多信給多比雅，多比雅也常常回信給他們。 18 在猶大有許多人與多比雅結盟；因為他是亞拉的兒子、示迦尼的女婿，並且他的兒子約哈難娶了比利迦的兒子米書蘭的女兒為妻。 19 不但這樣，他們也常常在我面前提起多比雅的善行，又把我說的話傳給他；多比雅又常常寄信來恐嚇我。」 多比雅與猶大人的貴族有姻親關係，這意味著要完全擺脫多比雅是件困難的事，這個仇敵的威脅會一直存在。在第七章我們會讀到尼希米委任哈拿尼和哈拿尼雅管理並保護耶路撒冷；此外，尼希米給了他們詳細的指示，包括開關城門的時間。因為仇敵不停地在四周蠢蠢欲動，為此他們必須要採取適當的防衛措施，時時戒備。這是廷伸了從伊甸園所開始的神與魔鬼 , 神的兒女和魔鬼的衝突 .

彼得在彼得前書五章八至九節也對這樣的狀況有更多的說明：「 8 你們要謹守、警醒。你們的仇敵魔鬼，好像吼叫的獅子走來走去，尋找可以吞吃的人； 9 你們要用堅強的信心抵擋他 …… 」我們的仇敵撒旦，時時刻刻都在我們身邊伺機而動，想趁我們脆弱的時候，讓我們遠離 神，不讓我們繼續為 神作工。

有人說「怎麼在我成為基督徒之後，遭遇的問題比之前更多？」有一位牧者曾說：「癌症不歧視人，它發生在基督徒身上，也發生在和非基督徒身上。」差別在於基督徒和非基督徒在面對生命和死亡的議題時，有著不同的態度。試探亦然，任何人都可能遇到它，而差別在於我們如何拒絕並且戰勝試探。我們要時時警醒，因為我們的仇敵就如一隻吼叫的獅子，尋找可以吞吃的人。

III. 信徒需要留意為主作工的先後次序

當城牆和城門竣工的時候，尼希米作了什麼？第七章第一節：「 1 城牆建成後，我就裝上門扇，委派了守門的、歌唱者和利未人。 」他做的第一件事便是委派 守門的、歌唱者和利未人。這些人是誰？是聖殿的工作人員。尼希米知道 神的城市，並不僅只是一座堅固的城市，也是：

1. 一個敬拜的群體。究竟是什麼讓該城的居民具有獨特性？是什麼讓耶路撒冷有別於蘇薩城、或者其他的城市？對尼希米來說，住在 神的城市的居民，是一個敬拜的群體，要敬拜那位居住在他們當中的 神。有鑑於此，尼希米 委派了守門的、歌唱者和利未人為該做的事作預備，因為他知道這件事的重要性。

我記得十多年前我造訪洛杉磯某間教會的時候，教會的同工試著為我形容教會。他們說，當地社區的華人稱教會為「在 Main Street 上那棟很大的白色建築物」。有時候當我試著向人們描述我所服務的教會，才開口不久，他們就會說「噢！那個在 S. Main 上的教會」或者「那個在 Astrodome 附近的教會」。人們用建築物和街道來辨別教會，但教會就如此而已嗎？那些在建築物裡進行的活動呢？

我們是否被認知為一個敬拜 神的 群體 ？我所指的敬拜不單指星期日的敬拜 ; 敬拜也應該包括我們在一切的作為上遵神為大 , 遵守 神的教導。以後我們會繼續看 神的城市的居民的另一些特質 .

2. 言行一致 的領導人。先前我們讀到尼希米委任哈拿尼和哈拿尼雅管理並保護城市。第二節告訴我們他們被選任的原因：「我委任我的兄弟哈拿尼和營樓長哈拿尼雅，管理耶路撒冷，因為哈拿尼雅是個可信靠的人，敬畏 神勝過許多人。」哈拿尼是尼希米的兄弟，他在尼希米記第一章第一次出現；是他告訴尼希米耶路撒冷衰敗的消息，他對於該城市有負擔。至於哈拿尼雅，他比其他人更可信靠、敬畏 神。

事實上尼希米並未對這兩人的技能著墨太多，但我們設定他們有足夠的能力管理城市。我們應該著眼的重點在於他們二人的特質：可信靠和敬畏 神；換言之，遵守 神的法度。他們的忠實和敬畏 神，是他們一切處世待人的根本。

當我在研讀這段經文的時候，我忍不住聯想到前任紐約州長，他曾是一位嚴格、有能力的檢察官，人們稱他為「清 白 先生」，尤其他對於金融界有很高的標準。然而，在清 白 先生的形象背後，他卻是個有雙重標準的人。當他起訴那些不守法的人的同時，他自己也做著同樣的事。若一個人不敬畏 神，他也不會尊重其他人或法律。一個人有良好的能力卻偽善不誠實，對社會來說真的是件可惜的事。

我們可以參與多項 神的事工：帶領查經班、敬拜、團契、小組、教主日學、或參加短宣隊，甚至我們可以在各項事工上都表現得比別人更優秀，但我們對 神的心意如何？我們知道， 神看重我們的心勝過我們一切的外在表現。敬畏 神不僅是指我們在人群中的表現，更是我們在四下無人時的樣子。當我們檢視我們的所到之處、所行之事，當中是否都存著我們對 神的敬畏？誠如箴言二十一章第二節：「 2 人看自己一切所行的，都是正直的；耶和華卻衡量人心。」我們的心是否朝向著祂 ?

身為一個基督徒的群體，在我們一同服事的時候，但願我們能著眼於我們的內心，而非我們的外在表現。願我們所行的一切，都出於我們對於 神的忠誠和敬畏。

IV. 信徒需要認識屬 神群體的本質

第四節：「 4 城既寬闊又廣大，但城中的居民稀少；房屋還沒有建造起來。 5 我的 神使我的心定意，召集貴族、官長和人民，要照家譜登記 …… 」 住在 神的城市中的居民，是一個敬拜的群體，由人格完美的人領導，但他們來自何處？這個城市寬闊廣大，但居民稀少，誰來居住呢？尼希米聚集領導人檢視家譜，他希望尋回那些第一波從波斯返回的人的後裔們，使他們歸回並居住在耶路撒冷。

從第七節開始，列了一連串的名字，這個名單和以斯拉記第二章的名單重複。當同樣的名單在聖經中重複出現的時候，我們要能知曉其重要性。在民數記一章二十六節和約書亞記十八章十九節中記載的家族名，是當初離開埃及的家族。記載的方式和記載於以斯拉記和尼希米記大致相同。在出埃及記之後， 神建造一群祂的子民，一個祂所揀選、拯救、約的一個屬神的群體，神要猶大人知道他們是屬 神的。在被束縛了七十年後的現在，他們回到了猶大人的地，好比是第二個出埃及記。透過另一次的名單記載， 神重新建立祂所應許的群體，他們是那群將居住在耶路撒冷，也就是 神的城市的人。這些姓名在這裡代表了什麼？

  1. 神對這些人有親密的瞭解。 以賽亞書四十三章一 - 三節：「 不要懼怕，因為我救贖了你；我按著你的名呼召了你；你是屬我的。 2 你從水中經過的時候，我必與你同在；你渡過江河的時候，水必不淹沒你；你從火中行走的時候，必不會燒傷；火燄也不會在你身上燒起來。 3 因為我是耶和華你的 神，是以色列的聖者，你的拯救者 … . 」尼希米在告訴我們 神按著名字認識這些人，這是一個非常親密的關係。數百年後，耶穌說（約翰福音十章二至四節）：「 2 『那從門進去的，才是羊的牧人。』 3 『看門的給他開門，羊也聽他的聲音；他按著名字呼叫自己的羊，領牠們出來。』 」 神按著名字認識祂的子民，這是一個非常親近的關係。

   若某人記得我們的名字，我們與他之間的關係也因此被拉近。當我們身處這個被贖者的群體，當 神居住在我們當中，祂便按著名字認識我們。也因著祂按名字認識我們，祂與我們同在，當我們面臨生命中的洪水和火焰的時候，便得以充滿信心，無所懼怕。這些記載在聖經中的名字還告訴我們：

  2. 對 神來說每個人都是重要的。在聖經中的這些家譜裡，我們看到這些是領導者的名字。然而也有記載一群「其餘的人民」，這些人對於城牆的建造貢獻更甚。在今年一月的一次主日信息裡，我曾提醒各位，在屬 神的群體裡每個人都是重要的。這裡記載的家譜再次證明每個人在屬 神的群體中的重要性。

結論：

   今天一開始的時候我提到了歐洲的教會。 在派遣宣教士至外地宣教的同時，歐洲教會本身也面臨著一些改變；人將理性漸漸升高 , 可在神之上 / 外獨立操作。人開始以人的標準去判斷選擇聖經中哪個部分符合時宜，又哪個部分不是。當人慢慢將神推到一個角落時 , 就開始敬拜自己 . 然後在一至二個世代交替之後 , 我們成為了自己敬拜的對象 . 教會建築淪為一座徒有華麗外表的空殼子。

今天早晨，我們學到了尼希米完成重建耶路撒冷城牆和城門的浩大工程；一方面，他履行了他來到猶大之地所肩負的使命；另一方面，我們也透過尼希米對這件事的敘述，瞭解到 神的城市不只是一個擁有堅固外在的地方。它的居民是 神立約的群體，一群被贖的子民。因此，這是一個尊主為大 , 敬拜 神的群體，由言行一致的領導者帶領。城牆裡面發生的事，才真正使得這個城市成為屬神的城市，一個散發 神的榮耀和美麗的地方。

當人們知道我是這個教會的牧師時，話題總不免轉到這個建築物的規模、會員的數量、年度預算、及我們所進行的計畫。有時候我們也一樣，傾向於用實體設備、表現、和排定的節目來看待教會和團契，甚至以這些為評量的標準。我們都知道這些也是評定一個教會健康的指標，然而，更重要的是 神如何看待我們。在祂所應許的群體中，祂希望我們的心是轉向祂 , 敬拜和尊祂為大。