日期： 02/17/08

經文：尼希米記 4

講題： 四面楚歌

主旨： 因為神是那位勝利者 , 所以我們能在敵人前站立得穩

引言：

有時候當你試著為自己的生活建立一些規範、嘗試過更有效率的生活時，卻聽到有聲音說：「不要開玩笑了，你怎麼做得到呢？」有時候當你試著擺脫一些生命中不受神喜悅的不良習慣時，也聽到有些聲音說：「你的力量不夠啦！沒多久你就會半途而廢了！」    當你想要藉著以神話語為中心來建造教會時，你聽到這樣的聲音：「這不可能成功的！今天這時代 , 大家要聽的是如何有一個更健康的身體 , 更成功的人生 , 更幸福的家庭 , 更聽話的孩子 . 對聖經是沒興趣的 . 」當你想要透過社區關懷的方式來建造教會，你聽到這樣的聲音：「我們都自身難保了，關懷社區這件事對我們來說是心有餘而力不足。」

不論你對於教會或者個人生命的建造有多大的決心和意願，都會面臨反對和攻擊。有時甚至在著手進行之前，我們所懷抱的熱情便已經被這些消極的言詞和負向的評論給消耗殆盡。

在今天的信息中，我們看到尼希米一行人，在開始重建耶路撒冷的城牆和城門之後不久，便面臨到許多的攻擊。他們的如何反應？在第四章裡，我們確信 神是那位勝利者，所以我們能在敵人前站立得穩。

I •  在作神的工作時，信徒會遭遇到敵人的攻擊

在重建工程開始後不久，尼希米一行人最大的反對者 參巴拉出現了。在前面幾個章節中也曾提及參巴拉，這一章提到的則是他和他的同夥以及軍隊，這是對尼希米重建城牆 很嚴重的 攻擊。以下列舉兩個攻擊的原因：

首先，是直接的原因。第二章第 10 、 19 節提到：「 10 和倫人參巴拉和作臣僕的亞捫人多比雅聽見有人來到，要為以色列求利益，他們就非常惱怒。 」「……， 就譏笑我們，藐視我們，說：『你們在幹甚麼？你們要背叛王嗎？』」這當中含有妒忌、不安全感、受脅迫感。 在我們建造和鞏固教會的時候，意味著價值觀的調整，作事與前不同，這都會造成一些人的不安全。又或者是當我們嘗試建造我們個人生活的規範時，在必要時刻要婉拒別人的某些要求。這樣的舉動常常引起他人的不安，甚或因我們逐漸增強的自我掌控能力而倍感威脅。

另一個神的工作時遭受攻擊的原因。是宇宙性的．我認為信徒們應該要建立一個正確、健康的 基督徒的世界觀 。兩週前我曾經提到過，創世紀三章十五節：「 15 我要使你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」 因為人悖逆了 神，使得 神的子民和撒旦彼此為仇。在聖經的各章中也多處揭露了上帝和撒旦、 神的子民和悖逆神的人之間的衝突以及敵對狀況的存在；摩西和埃及人的衝突，還有以色列人和他們的敵人在整個國家的歷史上不停的對立都包括在內。耶穌基督的降生也是以一種對立的情勢開展，在祂出生時，祂的敵人便千方百計的要消滅祂；魔鬼在曠野中誘惑祂，但祂爭戰得勝；祂雖被釘死在架上，但因為祂的復活，戰勝了魔鬼，　破壞了他對神的子民的捆綁勢力。祂的死與復活，是創世紀第三章十五節「 15 我要使你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。 」的完滿體現， 魔鬼遭受到了致命的打擊。當然我們還是會受到魔鬼的攻擊和影響，但它已經無法掌控我們。保羅在哥林多後書和以弗所書中教導我們要穿戴全副的屬靈軍裝，去面對我們所遭遇的屬靈爭戰。

我們無須高估魔鬼的邪惡勢力，以為我們到處都看見惡魔，將一切的灰心之事都歸咎於魔鬼．但同時我們也不應忽視它存在的事實。當我們在教會和我們的生活中作 神的工作時，我們仍舊會受到魔鬼的攻擊，這樣的攻擊會持續不斷，直到耶穌基督再來，並撒旦受到永遠的桎梏。

那些為尼希米一行人帶來脅迫的敵人的存在，也呼應了上帝和撒旦、 神的子民和撒旦的擁護者之間的衝突。

現在我們更進一步的來看尼希米所面臨的攻擊。在第二節中我們看到猶太人所遭受的奚落：「 2 在他的兄弟和撒瑪利亞的軍隊面前，說：『這些軟弱的猶大人在作甚麼呢？想自己修築城牆嗎？想要獻祭嗎？想要在一天之內完成嗎？想要使廢土堆中被火燒過的石頭復活嗎？』」他們被嘲笑，指稱他們為自不量力又搞不清楚狀況的一群人。第三節： 「 3 亞捫人多比雅在參巴拉旁邊說：『這些人建造的，只要一隻狐狸走上去，石牆就崩塌。』」 這句話有多大的真實性？根據考古學家的考據，重建的城牆厚有九呎，即便不如原本的城牆那般厚，但至少也得有一大群狐狸才有辦法踩得垮，是吧？可見敵人的威迫和攻擊常常是毫無據理可言。在第六節中我們看到尼希米一行人面對這樣的攻擊，以同心合意、加速趕工的方式回應，在很短的時間內，便把全部城牆連接起來，並達到一半的高度。

攻擊並未停止，在第七至第八節：「 7 當參巴拉、多比雅、阿拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見耶路撒冷城牆重修工程仍然進行，已經堵塞城牆的缺口，就非常忿怒。 8 他們就一同計劃陰謀要來攻擊耶路撒冷，製造混亂。 」 我們知道 參巴拉來自北方，多比雅來自東方，而 基善來自南方 ； 現在又多了來自西方的亞實突人，尼希米一干人的景況真是腹背受敵、四面楚歌。第九至第十節：「 9 所以我們向我們的　神禱告，又因他們的緣故，設立守衛，日夜防備他們。 10 因為有些猶大人說：『搬運的人氣力已經衰弱，但瓦礫仍多，我們不能再建城牆了！』 」這裡我們看到他們二十四小時的全面戒備；我們也看到他們這時已然疲憊不堪，在第十一至十二節： 「 11 同時我們的敵人說：『趁著他們不知道，還未看見之前，我們就進入他們中間，殺死他們，使那工程停止。』 12 住在他們附近的一些猶大人，也曾十次前來通知我們說：『他們將從各方上來攻擊你們。』」面對攻擊聲勢的逐漸擴大，加上身體和心理兩方面的耗損，的確容易讓人感到沮喪；而在人們最心力交瘁的時候，任何負面的批評或是攻擊， 即便再輕微，也 往往成為駱駝背上的最後一根稻草。

以我個人為例，我發現星期天晚上到星期一是自己最疲憊和軟弱的時候。在那期間，若你告訴我某項事工做得不好，或者你聽不懂我的講道，我會容易像是個洩了氣的皮球一樣，自怨自艾，覺得自己真是個糟糕透了的牧者。在我剛擔任牧師沒有多久的時候，其他有經驗的牧師告訴我，千萬不要在星期一遞出辭呈，寫寫倒是無可厚非，但寫完之後先收在抽屜裡，或者如果你習慣用電子郵件的話，先存在草稿夾裡。經過一段時間之後，你會驚訝地發現原來你已經寫過這麼多封辭呈。

當我們疲憊的時候，往往也是最容易被我們的敵人打倒的時候。所以不論是在教會的事工或者是個人的生活方面，每當你感到十分沮喪、萬念俱灰時， 記得要先檢視自己的身體狀態， 或許我們需要適當的休息，便可以正確回應而不是對目前處境反應。

II •  在面對攻擊時 , 信徒有良好的因應之道 .

在面對攻擊的時候，尼希米採取了哪些措施？

1 •  禱告 ( 第 4 至 5 節 )

我們看到他做得第一件事便是禱告。在第四至第五，第九節中：「 4 『我們的　神啊，求你垂聽，我們被藐視，求你使他們的毀謗歸到他們頭上，使他們在被擄之地成為掠物。 5 不要遮蔽他們的罪孽，也不要從你面前塗抹他們的罪惡，因為他們在這些建造的人面前惹你發怒。』」遇到類似的狀況，我們當中的某些人可能會馬上進入反擊的狀態，但尼希米並未這麼做，取而代之的是，他禱告。我們之前曾經提到過，尼希米是一位禱告者。當我們感到挫折時，學習尼希米在禱告中將這件事交託在　神的手中。

接下來我們看他如何禱告。我們也許會說，「啊！真是個充滿憤恨之意的禱告啊！」這樣的咒詛性的禱告在詩篇裡面也多次出現。尼希米深知，這樣的攻擊終究是 神和祂的敵人間的屬靈爭戰，所以他懇求 　神為他做出公義的裁決。

這給在生活和教會的事工上遭遇攻擊的我們帶來什麼樣的啟示呢？我們要謹記公義的 神自會審判。耶穌來臨後，祂就是那位審判者．在耶穌再來的時候，會有最後的大審判日，屆時祂將親自進行審判。但當我們還在世界上的時候，在我們等待祂再來的同時，祂教導我們要愛我們的敵人，為他們禱告、祝福，並且原諒他們。在你的生活裡，是不是也有人似乎總是看你不順眼，對你所做的事吹毛求疵，不論你怎麼做好像總是無法取悅他們？把這件事放在禱告中，求 神幫助你學習如何去愛這人、如何為這人禱告。

在尼希米的禱告裡，我們學到的另一件事，是如何表達憤怒的感覺。當你受到奚落的時候，你當然有權利感到生氣並且把這樣的感覺告訴 神。但是除了禱告之外，尼希米怎麼面對他所受到的攻擊？

2 •  彈性 ( 第 6 、 13 至 15 節 )

第六節：「 6 這樣，我們重建城牆，把全部城牆連接起來，城牆達到一半的高度，因為眾人都全心作工。 」在聽到 參巴拉和多比雅對他們的奚落之後，顯然尼希米一行人加速了他們手邊的工作，城牆在很短的時間裡就達到了一半的高度。

在聽聞爆發實際攻擊的可能性之後，如第十三到十五節所提：「 13 所以我分派眾人站崗，在低窪或高處，在城牆後隱蔽處或空曠的地方，叫他們按著家族，帶著刀、槍和弓。 14 我巡視之後，就起來，對貴族、官長和其餘的人民說：『不要怕他們，要記得主是偉大可畏的，要為你們的兄弟、兒女、妻子和你們的家爭戰。』 15 我們的仇敵既然聽見我們知道了這陰謀，　神也破壞了他們的計謀，就不敢來了。我們全都回到城牆那裡，各人回到原來的工作崗位。 」尼希米暫停進行中的工作，以家族為單位，裝備群眾抵禦外侮，號召大家為保護自己的家人而戰。第十九至廿十節，「 19 我對貴族、官長和其餘的人民說： “ 這工程浩大，範圍廣闊；我們在城牆上彼此相隔很遠。 20 所以你們無論在甚麼地方，一聽見號角聲，就要集合到我們那裡來。我們的　神必為我們爭戰。 」他們改善了溝通傳訊的方式． ” 第廿一節：「 21 我們就這樣作工；一半人緊握著槍，從黎明直到星宿出現的時候。 」 在分配好各人的工作之後，他們也同時延長工作時間，不再是日入而息，他們在日落後繼續趕工到星星出現的時候才休息。

在這裡我們看到了一位領導者在面對危機時有彈性的處理方式，包括可能要暫緩原先計畫好的時程，或者視情況加快工作速度。我印象中，多年前的某個夏天，聖路易斯市的整體經濟頗為蕭條，有一個航空公司遣散了約有八千位員工，其中有一些是教會的成員。約莫同時，我們正要進行一個停車場的擴建計畫。在評估了當時的狀況，並且為此事禱告之後，當時教會的領導人決定要延後那項計畫，直到那些受到裁員事件影響的會眾們生活穩定後再進行。我們服事的重點是人群而非計畫，是以人的需要永遠優先於計畫的需要。身為領導者，要能有彈性的應變。

3 •  神話語的鼓勵 ( 第 14 至 15 節、 20 節 )

在面對攻擊的時候，尼希米不僅禱告、暫停計畫進度，也同時以 神的話語鼓勵群眾。我們在第十四、十五、及二十節中讀到的話語，類似甚至是擷取自我們在出埃及記中讀到摩西在曠野中鼓勵群眾的話語。尼希米用 神的話語鼓勵他身邊的人。

當我們面臨生命中和事工中的攻擊時，我們常常會聽到「 天助自助者」、「不要放棄希望；希望就是相信有一天好事會如願發生。」、「你要有信心」等等的話。這些是 神的話嗎？不是的。這些只是俗諺，不是來自於 神。當我們在有機會面對攻擊或困境的時候，我們可以讀以賽亞書第四十三章第一至五節、詩篇第廿三章、羅馬書第八章廿八至卅節、卅一至卅九節。在我們沮喪、失落的時候，單靠著 神的話語便可以得到真正的安慰和鼓勵。

4 •  以身作則

最後一點，在第廿三節提到：「 23 這樣，我與我的兄弟、我的僕人和跟隨我的人，都不脫衣服，各人時常右手拿著自己的兵器。 」 尼希米也親自披掛上陣，和他的跟隨者一起捍衛他們的重建計畫。

身為牧師、長者、長執、團契領導人，這是我們必須謹記在心的事。我時常提醒自己，凡事以身作則；當我們宣導會眾要參與社區服事的時候，我們自己也要參與；當我們鼓勵會眾要跟隨耶穌基督，過聖潔的生活時，應由我們自己做起。

III •  在受攻擊時 , 信徒要知道神是那位常勝者 . ( 第 4 、 5 節 )

尼希米不僅是以 神的話語鼓勵人，他也不斷地提醒大家 神的同在。在第四節和第九節中，我們可以瞭解 神是有位格，親近人的神，祂垂聽我們的禱告，我們可以稱祂我們的 神。我們從來沒聽過有人說「我們的佛陀」，因為佛陀是沒有位格。但那位創造宇宙天地萬物的 神是一位親近人的 神，是我的 神、你的 神、我們的 神。

祂不單是一位個人的神，　第十四節：「 不要怕他們，要記得主是偉大可畏的，要為你們的兄弟、兒女、妻子和你們的家爭戰。 」 　祂是公義、是全能、是聖潔、是至高無上的。第廿十節「 我們的　神必為我們爭戰 」．祂會為我們爭戰，祂從不失敗。有這樣的 神做我們的後盾，我們得以全然無懼。

當我們把事工當作自己在工作、自己在努力、自己的成功時，面對敵人的攻擊，我們便沒有了依靠。但當我們把事工當作是 神的工作，是祂透過我們而成就的事，當敵人攻擊我們時，我們便不懼怕。再一次，讓我們記得保羅在腓立比書第一章第六節所說的：「 6 我深信那在你們中間開始了美好工作的，到了基督耶穌的日子，必成全這工作。」

結語：

在尼希米的故事裡，我們瞭解到在作 神的工作時可能遇到的事和可能遭遇的攻擊，也提醒我們可能面臨的屬靈爭戰。我們的敵人會盡全力地破壞，要我們遠離 神、停止 神的事工的進行。然而，我們要記得，在面對攻擊的時候，要禱告，而非任由自己直接進入反擊狀態。在面對攻擊的時候，我們要學習有彈性地因應、瞭解 神的話語，並從而被提醒祂的全能。祂是那位最終的得勝者，勝利在祂的手中，與祂同行，我們何懼之有？

施達德在十九世紀早期是英國一位知名的運動員，後來投身傳教工作。他的父親過世時留給他一筆龐大的遺產，他迅速的捐出，不讓金錢成為他在投身事工時的阻礙。他在大學時代和其他六位劍橋大學的學生一同前往中國，被稱為劍橋七傑。在他 52 歲的時候，他感受到 神對他的呼召，決定前往非洲的中心地帶並在當地傳教，我們熟悉的機構 WEC 是他所創立的。在他們起程的前夕，親朋好友對他的妻子普絲麗說：「妳確定妳這把年紀了還要做這件事嗎？妳同時要適應一個完全不同的文化，還要對抗瘧疾的威脅，以及其他很多的困難。」這樣的話擾亂了她的心，使她徹夜哭泣。翌日，當她獨自動身（要到另一個地方與丈夫會合）的路上，她翻開到詩篇第卅四章第一節：「 1 我要時常稱頌耶和華，讚美他的話必常在我口中。 」對她來說，這段經文似乎在告訴她，我要使 神喜悅、我現在 就要使神喜悅。她決定要使神喜悅，做 神的工作。在沮喪的時候，她轉向 神的話語。唯有 神，在我們不安、受挫、被攻擊的時候，為我們提供希望和安慰。 .

   親愛的弟兄姊妹們，當我們展開一項 神的工作時，我們會面臨而自四面八方的各種攻擊。然而我們無須因此而懼怕，因為 神是最終的得勝者，與祂同行，我們何懼之有？我們也要今日使神喜悅，今日稱頌神．