日期：０５／１４／０６

經文：馬太福音１：１－１７

題目：耶穌家譜中的五位母親

   孟郊：「 慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」是一首家傳戶曉的詩，這首詩和其他有關母親的詩詞歌賦，在這母親節期間鏗鏘著對母親的歌頌，可是，在這歪曲了的世代，很多人還正在找尋著像詩中所描述的母親。也有不少母親因著孩子們而感到自豪，也有母親因著孩子們而感到懊悔和遺憾，她們想：倘若當日我這樣做，今天就絕對不會變成這個模樣，倘若我當日沒有應允她的要求，後果可大為不同，在一個電視節目中，一位母親泣訴著說：「我過往所做的，可能永遠的破壞了兒女們心理的正常成長。」

   今天早上，大家也可能是帶著憂樂參半的心情來到教會，有些人甚至可能今天是母親節的原故，而避免來到教會中 . 讓我們今天一同學習一段經文，就是馬太福音１：１－１７，請讀．．． 我們有否注意到這家譜的特色 ? 其中竟包括了五位母親的名字。

   按照猶太人和希臘人的規例，婦女是不會被列在家譜當中的，當時，婦女亳焦法律地位，她們沒有繼承權，不能在法院中作供，完全屈服在丈夫的權力以下，成為了次等人，猶太人的男士每天感謝神沒有將他們造成奴隸或女人。

   因此，有五位婦女被列入耶穌的家譜，是非常不平凡之事，再者，細看之下，她們都被拉上了一些誹謗或誹聞，可是，馬太還是特意地把她們放在耶穌的家系之中 . 現在，就讓我們細看這數位婦女的事跡和我們可以從這家譜中學習的功課。

   第一位是他瑪，猶大是雅各十二個兒子的其中一位，他瑪是猶大的媳婦，當他瑪的丈夫死了以後，猶大沒有按例把她嫁給另一位丈夫，卻送她回到娘家去了，可是，他瑪卻扮成妓女，與猶大發生關係，為他生了雙胞胎，因此，他瑪的名字使人聯想到欺詐和姦淫，是猶大和雅各家族的醜事。

   第二位婦女是喇合，我們從耶利哥城的故事中認識了她 . 她是外邦人，是耶利哥城中的一位妓女 . 在那時代 , 外邦人已經不好了 , 在此之外 , 又是妓女 . 但是她卻收藏了以色列的兩個探子，因著她對神的信心，在以色列人攻破了耶利歌城時 , 她和她的一家都免了死亡。

  在這家譜裹的 第三位婦人是我們熟識的路得，舊約重復地指出她是摩押的女子，申命記２３章３節是針對摩押人的一些話：「亞捫人或是摩押人，不可入耶和華的會；他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會。」這是對摩押人嚴厲的指責，但這位摩押女子卻名列在耶穌的家譜，是否難以理解？   

   第四位婦人的名字在這裡沒有被記錄下來，她是烏利亞的妻子，大衛與她犯了姦淫，使她懷孕 . 大衛為了遮掩自己的罪和要得著這女子，謬然設下計謀，使烏利亞戰死沙場。這位婦人後來成為了所羅門的母親，但大衛與他的姦淫卻導致大衛的沒落。

   最後就是馬利亞，她被描述為溫馴和順服的婦人，可是，她在嫁給約瑟以前因聖靈感孕，這事必定引起閒言閒語，甚至約瑟也計劃要取消婚約，把她送回娘家，這事在當時必曾引起頗大的誹聞。

   這些婦女有甚麼相同之處？她們都被拉上了一些誹謗或誹聞，馬太可以選擇其他的婦人，例如：以撒的母親撒拉、雅各的母親利伯加或撒母耳的母親哈拿，她們都來得合乎體統和較為正直。當我向別人介紹我的姓氏「薛」字時，我會說是 薛仁貴的薛，而不會說是薛濤的薛，一方面是因為很多人都曾聽聞薛仁貴的事跡，卻不多人認識薛濤，此外，薛濤原來是唐代的一位名妓，我們大概不願意這等人的名字出現在我們的家譜上，但為何馬太偏要把 這五位婦女名列在耶穌的家譜之中？

  當然 我們可以從其中引申許多好的教導 . 當馬太在強調這幾位母親在這家譜中的重要時 , 我們可以學到下列的功課 ：神要破除男人與女人的隔膜，在神的國度裡，沒有劃分外邦人和猶太人，也沒有所謂好人和壞人。但是 , 我們可從另一角度去觀察這家譜，在眾多的名字中，那一個較為突出？就是耶穌基督 , 基督這名稱 . 在 這兒共出現了三次，馬太開宗明義地說：「．．．（第一節）耶穌基督的家譜．．．（第１６節）雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的，（第十七節）這樣，從亞伯拉罕到大衛，一共是十四代；從大衛到被擄到巴比倫的時候，也是十四代；從被擄到巴比倫的時候到基督，又是十四代。」我們看到甚麼？不錯，在耶穌的家譜中包括了 5 位母親 , 但焦點仍然是耶穌，這是耶穌的家譜，族譜上的名字，尤其是這五位婦女，都指向耶穌和祂所代表的真理 : 祂是從神而來，為要把祂的百姓從罪惡裡拯救出來，祂就是彌賽亞，祂來到世上，為要實踐神的救贖計劃，這就是早在創世記３章１５節所應許的：「我要使你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」耶穌就是女人的後裔。那麼，這家譜的用意何在？這家譜的焦點並不於這五位婦女，而是在於神如何透過家譜中這些人（包括了這五位母親），去成就祂救贖的工作 , 祂向百姓那救贖的愛 . 神透過了外邦人和猶太人 , 男人與女人 , 好人和壞人 , 將祂的救贖的愛顯示了出來 . 神 透過了這些人執行了祂的主權 . 透過 這五位母親的，我們得知神把祂的恩惠憐憫厚厚地覆蓋了人的罪性和境遇 . 透過他們 讓我們體驗到神的恩典。

   在這母親節，我們從耶穌的家譜所學習的功課就是神透過母親，把救贖的信息帶給我們的兒女們 . 祂透過我們的優點，也更藉著我們的缺點，將祂救贖的愛帶給我們的孩子 . 神要我們從母親的身上體驗祂的主權和恩典。

  在我們當中坐著著 不少兒女們，我們今天可以在教會當中，是因著你們屬靈母親的帶領，但當中亦有一些兒女們，雖然缺乏了屬靈母親帶領，但你們今天可以同樣地來到教會當中，這說明了神可以透過父母，甚至超越父母，把祂的恩慈彰顯在我們的身上，並在我們身上成全了祂救贖的工作。以下是我們今可以學習的生活應用：

1.  讓神作神 .

   以下的事件四月初時在台灣發生，一位母親和她已成年的兒子欠下了約一百萬台幣的信用卡債項，她在挫折感驅使之下，毅然帶同她的兩位孫兒以煤氣自殺，結果，兩位小朋友死去而她卻生還，當她被救回後，她說：「 孩子死了，現在我覺得很輕鬆。」

  在一齣中國電影中，一位生長在舊封建社會中的妻子沒有自己生下來的孩子，她斷然買下了一個男孩子，並找人照顧他，給他正統的教育，給他穿上比一般孩子好的衣服，她要按照自己的形象和期望去塑造這男孩子，好讓他有一天能夠繼承她的一切，最後，那男孩子卻定意離開那舒適的家庭和他本可擁有的財富。

   這兩位母親有何相同之處？她們要在她們的兒子和孫兒身上扮演神的角色去操縱他們，事實上，不少父母都很容易這樣作，認為這是我的孩子，我這樣做都是為了他的好處，當然，父母有責任要教訓和指導孩子，可是，當他們長大成人時，父母就不可能再替他們作決定，當我們明白神要透過我們把救贖的信息帶給我們的孩子們，當我們理解到神要透過我們，甚至要超越我們，去完成祂在我們孩子們身上的救贖計劃時，那麼，最佳的選擇，就是向神讓開，讓神在孩子們身上作主作王 . 就好像台灣某報章的刊載：「父母們：切勿為孩子掌握他們的前途。」就是說，不要試圖在兒女身上扮演神的角色去操縱他們。

2.  我們的責任

   神要透過親把祂救贖的愛帶給孩子們 . 當我讓神成為孩子們的神以後，我們又應當扮演甚麼角色 , 又有甚麼責任呢 ？

   我要成為暢通無阻的管道，好讓神的愛可以透過這管道暢順地流到孩子們身上 . 我要從神的話語中學習成為不斷增長的基督徒，我要更清楚地認識神，更真 摰 地愛神，更接近地跟隨神 . 當我一邊在學習神的話時 , 我也 要教導他們神的話語。如我自己不學習神的話時 , 我又怎能將神的話教導給孩子們呢 ?

  在過去的一星期中，一位在芝加哥的朋友與我通電話，談及他的兩位孩子 . 他們參加的教會教導他們孩子從三歲以下 , 就要向他們教導神的話語，他們要學習服從聖經的教訓 . 當孩子們頑皮的時候，他會拿出聖經向他們解釋神的教導 , 為何某些行為是錯誤的時候，孩子們總是很快就平靜下來。

   父母不單要把神的話語教導孩子，也要成為他們的好榜樣，有一個母親和女兒的故事，當外面雷電交加的時候，母親安慰孩子說不要懼怕，因為耶穌與她同在，女兒回答說：「我知道耶穌與我同在，但我要一位有皮的耶穌。」在座的母親們，你們就是孩子們心目中那位有皮的耶穌，我們要學像耶穌的榜樣，用無條件的愛去愛他們，我們對他們的愛不是建立在他們的成績和表現之上，我們要像神愛我們一樣地去愛他們，我們若這樣行，當孩子們長大成人以後，他們就更容易地明白神對他們無條件的愛和接納。

   當我成為了神恩典流通的管道，我更要學習不要輕視他們，我盼望孩子們從小就可以得到父親和母親積極的鼓勵和肯定，中國人常常認為，假若孩子們接受過多的鼓勵和肯定，他們會變得驕傲自恣，但正確的肯定並非奉承，而是要幫助孩子們建立正面的自我形象，好使他們成為在感情上成熟的人。

   當我成為了流通的管道，我更要學習如何成為一位更好的母親使我知道如何孩子能成長成熟。 在座當中一些人可能缺乏了母親的適當栽培，我們知道母親關心我們，可是，卻感覺不到母愛的溫暖，因此，我們就經常對我們的孩子說：「我們的母親從沒有給予我們如此這般的呵護和溫暖，也從沒有對我們說一些鼓勵的說話，反之，她只會經常批評我們，因此，你們不要對我期望過高。」我們不要把過往的錯失推展到未來，我們在過往所經歷的，不一定要成為未來的模式，我們可能要透過研討會和書藉去學習如何成為更好母親。

總結 :

  在我所提及的那一齣中國電影中，那位要扮演神的角色去操控她養子的母親，她經常生活在恐懼和手足無措之中，她不知道兒子會成為何等樣的人，她的生活充滿緊張和恐懼，最後，卻是失望的收場。

  倘若我們要操縱孩子們的未來，我們也會落入長期的緊張、罪疚感和重擔當中，我們經常會自我埋怨：假若當時我這樣做，假若我當時對他說了這番話，今天的情況可大為不同。

  耶穌的家譜給予我們何等大的安慰和釋放，神透過一些我們應為不可能的人物去完成祂的救贖計劃，祂使用了一些別人都敬而遠之的母親完成祂的救贖計劃，每當我們看見在這五位母親時 , 我們就 看見了神的主權和恩典。這會將我們從罪疚感 , 自責中釋放出來 .

  作為父母，我們當然有責任去呵護和培育孩子，我們也要進一步從書籍和研討會中學習如何成為更好的母親，可是，我們也要同時察覺，沒有任何的事情人（包括了我們的軟弱和錯失）可以停止神的主權施展在我們的兒女身上，但願我們對神主權和恩典的理解，可以帶給我們當中母親們心頭上的喜悅 , 感謝 和釋放。