日期：二零零六年二月五日

經文：出埃及記 24:1-8

題目：一個敬拜的群體

主 旨： 神救贖了祂的子民為要使他們成為一個敬拜祂的民眾 .

引言：

  這圖片繪畫了休士頓中國教會的使命，它說明了我們的身份和我們的工作，不同的教會，在不同的時間，會有不同的異象，但他們的使命極少變更．我們會在接著的數周中看一看教會使命的各層面，我們今天將集中看敬拜．

  有一幅漫畫是這樣的，一位丈夫對太太說：“我今天是否一定要去教會，我可否留在家中？”“不成，親愛的，因為你是教會的牧師．”你曾否有這樣的感覺？我相信在許多的家庭裡，主日早上就像開戰一般，要把家中的男女老少拖到教會去．我們為何要去教會？為何要敬拜？

  何謂敬拜？一些人覺得敬拜就是高歌讚美神，因此，很多人認為崇拜的前半部份就是敬拜，然後就是講道．根據韋氏字典的解釋，敬拜是崇敬一位神，向配得者致以尊崇．要在廿五分鍾的講道中詳細剖析這題目是不可能的，我盼望今天儘可能提供一個聖經對敬拜所立的基礎，然後在這一年間，我們會藉著教導或榜樣來學習了解敬拜的各層面．

  今早我盼望可以藉著一些經文讓我們進一步認識這課題．

敬拜是神子民的身份

  讓我們嚐試從創世記和出埃及記中學習敬拜，創世記四章三至四節：“有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華，亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上．”這是聖經首次記載了人向神獻祭，他們要表示對神的尊崇．

  在洪水以後，（創世記八章廿節）“ 挪亞給耶和華築了一座祭壇 ， 拿各樣潔淨的牲畜和飛禽 ， 獻在祭壇上作為燔祭。”這是挪亞對神表示他的敬仰與愛慕.

  創世記十二章七至八節：“ 耶和華向亞伯蘭顯現 ， 說 … .. 亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座祭壇。 8 後來他從那裡遷到伯特利東邊的山地， …… 他在那裡也為耶和華築了一座祭壇，呼求耶和華的名。”我們可知在亞伯拉罕的早年屬靈生命中，他籍築壇 表示尊崇那位呼召和帶領他離開吾珥的神．

  亞伯拉罕有一段有趣的故事，他與當地的五王爭戰，並大獲全勝，當他凱旋歸來之時，遇上了 麥基洗德，（希伯來書七章二至三節）“麥基洗德這名字翻譯出來 ， 頭一個意思就是 “ 公義的王 ”； 其次是 “ 撒冷王 ”， 就是 “ 平安的王 ” 的意思。 3 他沒有父親，沒有母親，沒有族譜，也沒有生死的記錄，而是與 神的兒子相似，永遠作祭司。” 麥基洗德豫表了基督，當亞伯拉罕遇見麥基洗德時，他作了何事？他獻上了他所有的十分之一，這是亞伯拉罕向神的使者表示尊崇，這是敬拜的一個行動．

  創世記卅三章廿節記載了雅各他在多年的流徙後，返回他父親的地方，“ 在那裡雅各建了一座壇，”這也是敬拜．

  這些經文有一共通點，就是以色列的先祖，在起初已透過一些行動在那敬拜神．

  讓我們轉移到出埃及記，神差遣摩西帶領 衪 的子民離開埃及為奴之地．神要拯救他們脫離甚麼？當然就是要終止他們在埃及被奴役，困苦和被捆綁的生活，但更進一步，就是（出埃及記三章十二節）“ 神回答 ：“ 我必與你同在 ； 你把人民從埃及領出來的時候 ， 你們要在這山上事奉 神”，“事奉”就是敬拜．

  三章十八節：“ … .. 現在求你讓我們走三天的路程到曠野去 ， 好獻祭給耶和華我們的 神。”

  五章第一，第三節：“ 我的人民離開這裡 ， 叫他們可以在曠野向我守節。” 2 … . 求你讓我們走三天的路程到曠野去，獻祭給耶和華我們的 神， …”

  那麼，神救拔他們脫離埃及，有何目的？除了使他們脫離困苦和捆綁，更是要釋放他們去敬拜神．請想像一下，在若干年後，埃及人的後裔問及：“為何當日以色列人離開我們的地土？”“他們要去敬拜他們的神．”換言之，敬拜神成為了神子民的標誌，他們要成為敬拜之民．

  我們繼而在以色列的歷史中看見他們敬拜神的舉動 . 除了獻祭 , 也有詩歌和樂器所造成的音樂 . 此外，啟示錄七章十二節說：“ 這些事以後，我觀看，見有一大群人，沒有人能數得過來，是從各邦國、各支派、各民族、各方言來的。他們都站在寶座和羊羔面前，身穿白袍，手裡拿著棕樹枝。 10 …… . 11 所有的天使都站在寶座、眾長老和四個活物的四周。他們在寶座前，面伏在地上敬拜 神， 12 說：“阿們！願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量，都歸給我們的 神，直到永永遠遠。 阿們！ ”

  我們在這裡看見甚麼？以色列是敬拜的民族，神的兒女和跟隨者也敬拜 衪 ．當人類歷史終結之時，所有的信徒齊集神的跟前敬拜 衪 ．這正是我們看見的真理：神的子民是敬拜的民族，敬拜要成為神子民的獨有標誌，神釋放以色列人脫離埃及為奴之地，好讓他們去敬拜 衪 ．今天，神拯救了我們，也是為要我們敬拜 衪 ．有人說，神的最終目的是要 衪 的子民去敬拜 衪 ，而 衪 的救贖計劃，正是其中的途徑．你和我也是被救贖的，為要我們敬拜神．在基督教教會的歷史中，福音無論往那裡去，信徒也聚集敬拜神，基督徒是敬拜的群體，敬拜是我們的標誌．

  我們要如何敬拜？在古代的中國，朝見天子者必須遵循禮記的規條，美國國務院也有禮讚大臣，他的職責是要詳細地列出與外國領袖交接的禮節，要見本國的總統，就要遵循預定的禮節條文．

  敬拜又如何？神沒有欽定禮節，列明一切敬拜的細節，假如 衪 頒授了欽定禮節，我們的生活豈不是要簡化得多？而教會間的一些爭議亦會不翼而飛．

  相反 , 神卻賜給我們鳳毛麟角的直接指示，給予我們不少以色列人如何在舊約時代敬拜，和第一世紀基督徒敬拜的例子．現在，就讓我們看一看其中的指示和例子，從我們剛讀到出埃及記的一段經文中，我們可以找出一些可循的指引．

１．神主動邀請我們來敬拜祂

  廿四章一節：“ 你自己、亞倫、拿答、亞比戶和以色列長老中的七十人都要上來 ， 你們要遠遠下拜．”神說來敬拜我，因此，當我們來到敬拜之時，神已經在這裡，我們不需要祈求神來到我們當中，與我們同在，無論我們是否感覺 衪 的同在，無論我們清醒或疲倦，神已經與我們同在，再者，是 衪 首先主動地邀請我們去敬拜 衪 ，因此，我們每次敬拜，也是回應祂的邀請．

２．有秩序的參與

  第四至第五節：“ 摩西 … 清早起來 ， 在山下築了一座祭壇 ，… .. 又派了以色列人中的青年人去獻燔祭 ， 又向耶和華殺牛獻為平安祭。”摩西築了一座祭壇，又派青年人去獻燔祭．在尼希米記12:31,38, 當以色列民重修了城牆, 在奉獻禮時, 有這樣的記載, “ 我帶領猶大的領袖上了城牆，組織了兩大隊頌讚的人，一隊在城牆右邊，… .. 第二隊頌讚的人往左邊行，…”

  我們在這兒看見不同的人在敬拜中扮演不同的角色，當中是按著規範和次序的．在數百年後，保羅寫信給哥林多的信徒，十四章四十節：“凡事都要規規矩矩地按著次序行。”當信徒聚集敬拜時，當中必定要有秩序，不單如此，我們不是來旁觀，而是來參與敬拜，我們不單聽取詩班和其他人的歌聲，我們更開口頌讚神，我們一同禱告並同說阿們，而非只是聽取別人的禱告．

３．群體的敬拜

  這段經文更告訴我們敬拜並非個人的行動，而是群體的動力，就像以色列整個民族去敬拜神，當然，我們需要個人的敬拜時間，但與其他信徒齊來崇拜也是極為重要的，我們在啟示錄的一段經文中得知，神的兒女要如何在新天新地中敬拜 衪 ．這是我們主日早上一同來敬拜 衪 的原因，我看見很多人不畏艱辛，甚至在抱病之際，或陷於低沉沮喪中，仍同來崇拜，令我感到十分鼓舞．我們是敬拜的民族，不單是口舌上的敬拜，而是切實的行動，主日早上與眾信徒一同敬拜，實在是我們生命中的首選．

４．神話語的宣告

  第七節：“ 他又把約書拿過來 ， 念給人民聽 ； 他們說 ：“ 耶和華吩咐的一切話 ， 我們都必遵行和聽從。”當他們敬拜的時候，摩西閱讀神的話語．在所有的敬拜中，必須有神話語的教導，除此以外，我們也看見人對神話語的回應，神的話並非只是資訊，是需要我們做適當的回應. 當我們順服祂的話, 我們的生命就會被改變. 我們有些時候以詩歌或個人禱告的方式，向神回應.

５．奉獻的行動

  第五節：“ 又派了以色列人中的青年人去獻燔祭 ， 又向耶和華殺牛獻為平安祭．”在以色列人早期的歷史, 他們向神奉獻不同的祭，有些是表示對神的感恩, 有些代表罪得赦免. 當這民族繼續成長時, 詩歌和各樣的音樂也成為了敬拜不可缺的一部分. 在早期的教會有金錢的奉獻,代表對神的感恩和承認神是擁有我們的一切,也有藉詩歌將我們對神的愛獻上.

  這段經文和另一些經文給我們對事奉一鱗半爪的啟迪，這些絕非兼容並包的步驟，更非硬性的程序和規範要我們去遵從．

總結：

   當我們看見意大利人時 , 就會聯想他們自發性的浪漫，德國人的機器的 可靠性，瑞士人的精緻的手錶，中國人的美味佳餚，看見 两 位衣官楚楚的年青人在扣門 , 就知他們是摩門教徒 .

  當我們看見基督徒時 , 就知是一個敬拜神的 羣 體 . ，他們會在一個時間、地點，共同敬拜神。當中國的基督徒被禁止公開崇拜時，但他們仍找機會，二 , 三個人一同敬拜，或與家人一起，甚至只有單獨的秘密敬拜，因為敬拜是信徒的記號 , 是我們的身份 .

  對信主很久的人來說 , 星期日的敬拜是很自然而習慣的一件事 . 但對於一些剛信主的信徒，則需要更改他們生活的規律。以前在星期六參加不同的活動，很晚才回家睡覺，禮拜日則睡熟到午飯才起 牀 。信主後， 却 要減少禮拜六晚的活動，禮拜日才能早起。可以說 , 信主後要調整的價值觀 , 就是神的兒女是一個敬拜的群體 . 因為創造天地之主邀請我們來敬拜祂 , 這是我們的身份。