日期﹕3/20/05
經文﹕<馬可福音> 1﹕29-45
題目﹕耶穌與祂的醫治事工
主旨﹕耶穌醫治與驅逐污靈的神跡清楚地肯定祂就是所預言的彌撒亞﹐神的兒子。

序言﹕
得了感冒真是糟糕透了。星期二晚上﹐Cynthia和我都為此禱告。我心想﹕經過這番禱告﹐再加上一宿的睡眠﹐第二天應該就可以重返工作了。天哪﹐可現在我已記不清是如何熬過星期三﹐星期四和星期五的。電視佈道者教導我們﹕即使在身體有軟弱的時候﹐仍然要有信心﹐站立得穩。但是﹐當時身患重感冒的我﹐滿腦子想的只是高燒和持續咳嗽的痛苦。我已無法正常地思考問題﹐更不用提信心和站立得穩。心中唯一想到的就是﹕耶穌啊﹐求你讓感冒趕快離開我吧。
當然﹐和在座的一些朋友所經歷的相比﹐我的感冒不值一提。但是﹐有一個縈繞在我們心頭的問題﹕當我們的身體有軟弱時﹐應該如何禱告呢﹖是不是因為我們的信心太小﹐以致沒有給上帝機會醫治我們呢﹖
在學習福音書的過程中﹐我們所認識的耶穌好像與我們在21世紀的經歷有些不同。我們總是會問﹕那位曾經醫治了每一個來到他面前的人的耶穌去了哪裡﹖常常地﹐我們總是用自己的世界觀和思維模式來“塑造”一個耶穌的形像﹐而結果則往往是疑惑和沮喪。
今天早上﹐我們要繼續來認識耶穌﹐將著重探討祂的醫治事工。如果神允許的話﹐我也會在以後安排一次關於“污靈”問題的講解。我想這是一個大家都很感興趣的話題﹐所以我將非常謹慎地對待之。上個星期﹐我們已經了解到耶穌的話是具有權威性的。因為耶穌是上帝的兒子﹐祂就是彌撒亞﹐所以祂所說的話也是出自上帝之口﹐祂的話就帶有權柄。在我們學習神的話語時﹐有一個要遵循的指導原則就是﹕當聖經有明確指示的時候﹐我們要堅定地遵守﹔而當聖經沒有明示的時候﹐我們則要避免片面和武斷的理解。在讀歷史與敘述經文時﹐比如舊約中有關史實的描述、新約中的四福音書以及<使徒行傳>﹐我們要特別留意解經的原則。在學習這些敘述與歷史的章節時﹐最重要的是牢記那些神的誡命和教導﹐比如“十誡” 和“登山寶訓”就是我們每一個人都要謹記在心並且堅定遵守的經文。那些描述當時歷史的內容﹐比如亞伯拉罕的生平事跡﹐尼希米領導下的耶路撒冷重建以及耶穌和祂的門徒去了哪裡並做了什麼﹐這些不是為了要讓我們去模仿和傚法。它們的真正意義在於把我們指向上帝在人類歷史上的救贖計劃。我們對于這些經文的理解﹐必須要與聖經中其他內容的理解相一致﹐並且互相印證。重點不在于選擇去效仿和遵循一些人物的某些生活方式﹐而是要明白上帝如何通過這些不完全的個人實現祂的救贖計劃。

I． 耶穌來到一個破碎的世界。
我們先看看耶穌來到了一個怎樣的世界中。首先﹐這個世界受自然律的支配。如果你從建築物的頂部跳下去﹐你會受傷甚至摔死﹔當大風吹過湖面﹐會掀起大浪﹐即使有經驗的漁夫也會感到恐懼。其次﹐這是一個充滿身體疾病的世界。在那個時代已經有醫生了﹐病人有時為了得到醫治要看許多醫生﹐花盡畢生的積蓄。第三﹐除了肉體的世界﹐還有一個屬靈的世界。這個屬靈世界就像肉體世界一樣的真實。上帝在那個世界裡動工﹔祂的敵人﹐魔鬼撒旦﹐也在那裡破壞。魔鬼不是一個抽像的概念﹐他是可以被完全人性化的﹐他可以控制一個人﹐甚至也有名字﹐他的樣式變化多端。最後﹐在這個世界中﹐人和神、人和自己、人和人以及人和自然的關係都已經破碎和扭曲。
換句話說﹐耶穌所來到的第一世紀是一個破碎和墮落的世界。我們現在所處的二十一世紀又何償不是如此。當耶穌道成肉身首次來到這個世界的時候﹐祂的目的不在於消除肉體的疾病和痛苦。祂要來與我們共同經歷苦難。在祂遭受苦難的時候﹐祂宣告天國已經近了。耶穌來到這個世界﹐為的是要康復祂所創造的人類與上帝和好的關係。耶穌要把那被創造的人類康復成他們受造之初時那副完美無瑕的狀態。但是﹐只要我們仍然生活在一個破碎的世界中﹐這個康復就無法完全成功。因此﹐所有耶穌的受造物們﹐都在期盼有一天他們的肉體和屬靈的狀態能被完全地改變和修復。是的﹐耶穌的醫治事工非常重要﹔但是﹐這些事工都是為了要指向一個更偉大的事實﹕醫治我們與造物主上帝的關係。有人說﹐最終的醫治(ultimate healing) 就是要醫治我們與上帝的關係。
有了以上的背景知識﹐讓我們再來看耶穌的醫治事工﹐這對今天的我們有什麼意義呢﹖

II． 耶穌將醫治與康復帶入破碎的世界中。
上個主日﹐我們學到﹕耶穌和祂的教導帶有權柄﹐祂的話具有權威。當祂剛做完第一次公開的教導﹐就遇到一位被污靈附體的人。然後﹐祂將污靈從他身上趕出來了。這個事件更有力地證實了耶穌的權柄﹐大能和神性。祂是上帝之子﹐祂的話具有權柄﹐祂的大能和權威使祂能趕走污靈。在今天的經文中﹐我們要讀到的是關於耶穌的醫治事工。我們能從中學到什麼功課呢﹖

1． 疾病與污靈是完全不同的。有時﹐我們聽到一些基督徒說﹕“你生病是因為被污靈附著了。”根據我們對聖經的理解﹐這個說法是錯誤的。

2． 醫治與信心。我想特別提醒大家注意以下幾段出現在<馬可福音>中的關於耶穌醫治事工的經文。
1:40“40有一個患痲風的人，來到耶穌跟前，跪下求他說：‘如果你肯，必能使我潔淨。’41耶穌動了憐憫的心，就伸手摸他，說：‘我肯，你潔淨了吧！’”這個患痲風的人對耶穌的大能和權柄有信心。他知道如果耶穌肯﹐他就可以得到潔淨。但是這需要由耶穌自己來做決定。
2:5“5耶穌看見他們的信心，就對癱子說：‘孩子，你的罪赦了。’”你還記得這個癱子的故事吧。他的朋友把他從屋頂上摔到耶穌的面前﹐癱子得到醫治是因為他朋友的信心。這裡沒有提到那個癱子的信心。然而﹐他的罪和疾病好像是聯系在一起的。
3:1“1耶穌又進了會堂，在那裡有一個人，他的一隻手枯乾了……5就對那人說：‘伸出手來！’他把手一伸，手就復原了。”我們不知道那個人的信心如何。他所做的只是順服。他的行為或許包含著巨大的信心﹐但是我們不得而知。
5:28“28因為她說：‘只要摸到他的衣服，我就必痊愈。’29於是她血漏的源頭立刻乾了，她在身體上感覺到病已經得了醫治……34耶穌對她說：‘女兒，你的信使你痊愈了，平安地回去吧，你的病已經好了。’”這裡﹐很明顯是那位女人對耶穌醫治大能的信心治好了她的血漏病。
6:56“56耶穌無論到甚麼地方，或村莊，或城市，或鄉野，眾人都把病人放在街上，求耶穌准他們摸他衣服的繸子，摸著的人就都好了。”這裡也沒有提到那些病人的信心。他們都是一些迫切得痊癒的病人。再一次地﹐是他們的朋友和親人要他們觸摸耶穌的衣服﹐他們就因此得到了醫治。
7:32“32有人帶著一個又聾又啞的人到他那裡，求耶穌按手在他身上。33耶穌把他從人群中帶到一邊，用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，34然後望著天，長長地歎了一口氣，對他說：‘以法大！’意思是‘開了吧’。 35那人的耳朵就開了，舌頭也鬆了，說話也準確了。”這裡沒有提到他的信心。
10:51“51耶穌對他說：‘你要我為你作甚麼呢？’瞎眼的人對他說：‘拉波尼，我要能看見。’52耶穌說：‘去吧，你的信使你痊愈了。’他立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。”在這裡﹐耶穌特別對這個人的信心做了評價。
由此﹐我們學到了什麼功課呢﹖
首先﹐也是最重要的﹐我們都想知道耶穌醫治過程的具體細節﹐這樣﹐我們就可以把這些內容彙編成冊:治病三部曲。但是﹐馬可關心的不是這些。他要強調的是﹕通過這些醫治的神跡﹐耶穌作為上帝之子的身份得到再次地確認。祂所行的這些神跡清楚地表明祂就是上帝的兒子。這就好像馬可在詢問他的讀者們﹕你們想知道耶穌究竟是不是上帝的兒子嗎﹖看看祂所做的這一切吧。
第二﹐身體有軟弱的人是願意得到醫治﹐恢復健康。
第三﹐醫治和信心並非總是聯系在一起的。有些人對耶穌有信心﹐知道如果耶穌願意﹐祂就可以醫治他們的軟弱﹔有些人相信耶穌擁有大能並且願意醫治他們﹔還有許多人沒有顯明他們的信心﹐他們只是被朋友和親人帶到了耶穌的面前。
第四﹐耶穌在完成醫治後﹐總是遠遠地避開公眾的視線。祂避開了聚光燈。
這對于今天的我們有什麼意義呢﹖耶穌是昔在﹐今在和永在的﹐祂永不改變。祂直到今天仍然在醫治著我們﹔但是要由祂自己的意志來決定何時醫治﹐對誰施醫﹐如何治療。有時﹐祂通過神跡醫治我們﹔有時通過藥物﹔也有時﹐祂選擇不醫治。我們想到許志偉醫生﹐在他四十歲的時候﹐被診斷患了末期的肝癌﹐只有6個月的生命。但是6個月過去後﹐他居然奇跡般地康復了。Elder Wu Yung在年輕的時候被診斷患了胃癌。醫生打開他的胃﹐發現癌細胞已經擴散﹐於是決定放棄治療﹐將他送回家中等候死亡。但是他卻存活了四、五十年之久。我們也想到Yaping和John﹐我們曾一起為他們禱告﹐但是﹐最後我們感到了失望﹐因為沒有得到我們心中所盼望的。我們對此不理解﹐或許也會由此對上帝產生怨恨和不滿。
我無法對你解釋為什麼神醫治了這個﹐卻放棄了那個。有時﹐看到一個人對上帝有堅定的信心卻沒有得到祂的醫治。有時﹐明明那個人沒有信心或者缺乏信心﹐卻得到了神的醫治。我知道我沒有資格站在神的立場說話﹐我想祂一定能夠充分地解釋祂的作為。但是﹐在我們身患病痛時﹐神要求我們對祂有信心--對一個充滿公義和慈愛的神充滿信心。這決非一件易事﹐但卻絕對是正確的。
當我們聽見有人說神醫治與否取決于你的信心大小時﹐要千萬小心了。他們的依據是危險的﹐並非來自聖經的教導。當我們看見有人把金錢和醫治聯繫在一起時﹐要千萬小心了﹕一定要遠離這些人。當看到有人在公眾的“聚光燈” 下一味強調他的醫治能力時﹐我們要避開他們。耶穌從不渲耀自己來吸引人的注意。最後﹐如果有人或者集會要刻意營造強烈的情感氛圍時﹐要千萬小心了。這是非常帶有操縱性的。我們的所做所為必須要完全以耶穌的教導--聖經為依據。請記住﹕如果聖經對某個問題沉默﹐那麼我們就要小心了。眼下﹐我們聽到很多人說﹕因為這個方法行之有效﹐所以就一定是正確和好的。作為信仰聖經的基督徒﹐我們的態度必須是﹕這方法是否符合聖經的教導﹐而不是以效果如何來橫量是否可行。有效的方法未必是符合聖經教導的。
結論﹕
在<馬可福音>的第一部份﹐作者告訴我們﹕耶穌是上帝的兒子﹐祂就是神。然後﹐馬可記錄了耶穌的教導和所行的神跡。這一切都證實了耶穌確實就是所應許的彌賽亞﹐上帝之子。祂來到世上是為了康復人與神的關係。在耶穌公開傳道的最後時期﹐祂行了最大的一個神跡﹕耶穌從死裡的復活 。這再一次顯示了祂就是上帝的兒子﹐耶穌是神。如果我們繼續閱讀聖經﹐還會學到如何通過耶穌的話語以及之後使徒們的言行來進一步證實耶穌是上帝之子的身份。
現在﹐在缺少聖經的地方﹐我們還能看到神跡的不斷出現。他們都指向了一個事實﹕耶穌是神。因為祂是神﹐所以祂仍醫治我們﹐施行神跡。有時祂通過超自然的力量介入﹔有時祂通過現代化的醫學技術﹔也有時﹐按著祂的意志﹐我們看不到任何的肉體醫治。
今天早晨﹐我們要見證15位弟兄姊妹接受水禮。如果你在兩三年前告訴他們今天他們將要受洗﹐他們可能會覺得你不知所謂。但現在﹐他們卻真真切切地站在了這裡。這也是一個神跡啊﹐這個神跡被放大了15倍。我們不僅為他們的受洗感到喜樂﹐也深感這一切再次顯示了耶穌是真神的事實。

回應
兩個星期前﹐有一位非洲牧師在我參加的一個大會上做了分享。他說﹕“在非洲﹐如果我們生病了﹐首先做的是禱告﹐然後去看醫生。但是在美國﹐如果生病了﹐人們首先做的是去看醫生﹐然後﹐或許還會再禱告一下。”