日期﹕ 2/4/2007

經文﹕ 《哥林多前書》 第十六章

題目﹕家 中的黑羊

主旨﹕ 因為神已無條件的將恩典賜給我們 , 所以我們 要 活出這種特殊的關係 .

引言﹕

   在二十年前的一個早晨 , 我在 聖 路易斯教會遇見一位華裔流浪漢 . 他身上穿著碩大骯髒的衣服，一個龐大的行李袋里放著罈罈罐罐。我在送他到當地一家職業機構的路上，談話中問道他的家庭，他告訴我說他有一個大姐在紐約市當醫生，一個兄弟在休斯頓當航天工程師。當然我無法求證他的話是否是真的，但無論如何，他會被看成他們家中的一隻黑羊 。

   家 中黑羊 的定義是﹕ 家中沒有用或 使家人丟臉 的 一個 成員。在我們的周圍，我們都 遇見一些 自己認為或是被認為是家裡 黑羊的人 . 或者你就是家裡的 那隻黑羊 。俗話說﹕“每家都有自己的 一隻黑羊 。” 我們實在不知道怎么對 待 他們才好。

   在我們學習《哥林多前書》的時候，我們了解到哥林多教會的許多問題，我們也知道保羅盡力去糾正他們。他們中間缺乏團結和仁愛，反而有許多小團體，引起紛爭、敵對、和憤恨。他們把世俗的領導觀念帶到教會，導致對保羅的誤解和批評。在他們中間也存在性犯罪。有時，他們因對屬靈恩賜的使用缺乏理解而導致聚會混亂不堪。怪不得一位聖經注釋家稱歌林多教會是第一世紀教會中的 一隻黑羊 。

   從另一方面，是 否在 我們 的 學習中，我們會發現我們和哥林多信徒有許多相似之處？他們的問題，無論從個人或集體的角度來說，也常常是我們的問題。因而，在某種意義上講，我們也是神家庭中的 一隻黑羊 。

   今天 當我們學習到保羅寫給哥林多教會第一封書信的最後一章時，我們會發現使用了一種稍微不同的方式來闡述一些同樣的問題。 今早透過這一章 , 我們來自神對祂家中黑羊的期望和處理 .

I •  神呼召我們 活出 祂的 恩惠 .

為了使我們 能 更好地理解這本書，特別是最後一章，我們 需要 回頭 再 看一下第一章的前面几 節 經文，因為它們為這封寫給哥林多教會的書信做了鋪陳。讓我們首先看一 下 保羅是怎樣稱呼哥林多教會的，第二節﹕“ 2 寫信給在哥林多　神的教會、就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的、以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人．基督是他們的主、也是我們的主。” 三到七節﹕“ 3 願恩惠平安、從　神我們的父、並主耶穌基督、歸與你們。 4 我常為你們感謝我的　神、因　神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠。 5 又因你們在他裏面凡事富足、口才知識都全備。… 7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的．等候我們的主耶穌基督顯現。” 從這開始的几 節 經文里，我們 知道 他們是神的教會，耶穌基督是他們的主，他們被稱為 聖 徒，表示與世界分開、區別開來。他們是神恩惠的接受者，神也給了他們許多恩賜和資源。哥林多教會是很受神祝福（施恩）的教會。

   那 保羅知道他們的問題嗎？當然他知道，就是針對他們的問題才促使保羅寫這封書信的。是的，哥林多教會是第一世紀教會中的 一隻黑羊 ，但不可抹煞的事實是他們也是神恩惠的 領 受者。你瞧，神施恩給他們，稱他們為 聖 徒， 這與 他們的行為一點關係都沒有，而是通過他們在耶穌基督里的信心才使他們接受到從神哪里來的恩惠和恩賜。

   那麼 ，我們怎樣去解釋哥林多教會 所 產生的問題哪？這也就是這封書信的關鍵所在。你看，哥林多信徒施被稱為 聖 潔和 成聖 的，神已經無條件地愛了他們，將恩典賜予他們。神對他們的期望是什么哪？他們 既然 已經被稱為 聖 徒，也接受到了神的恩惠和憐憫，他們 就 應當 順服神 , 活出神的恩惠。

   很顯然，他們做的不是很好，是不是？從這一章中所提到的問題和他們的 罪 過，他們 似乎 已經失敗了。他們 已 經從神那里接受到恩惠和公正，然而他們卻沒有活出神恩典的樣式。在貫穿這本書的許多地方，保羅有許多教導，告誡哥林多信徒應當俱有什么樣的生活方式， 如何順服神 才能符合和反射出 他們與 基督的關係。

   是不是對我們來說也是一樣的？我們 也 是神恩惠的接受者，我們 也 被神稱為聖潔、分別出來的，然而我們的行為常常並沒有展示出我們是從世界中被分別、區別出來而我們是屬神的。哥林多信徒和我們所面對的挑戰﹕ 要順服神 , 活出神的恩典，在我們的行為上顯示出我們是屬 於這位滿有恩惠的 神。

   在這一章里，我們看到許多命令，告誡哥林多信徒應當怎樣生活才能展示出神的恩典。我們一下看幾條其中的命令。

II •  神呼召我們在信徒的群體中生活 .   

   在十九到二十一七節﹕“ 19 亞西亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉、並在他們家裏的教會、因主多多的問你們安。 20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安、彼此務要聖潔。 21 我保羅親筆問安。” 問安是表達對他人關懷和關切的一種方式。我們不會向我們不喜歡或處不來的人問安。我們從這段經文讀到，哥林多教會里有相互問安的傳統，保羅親自向他們問安，在其它城市的教會也向哥林多教會問安。從這一點我們可以理解到，在哥林多教會信徒之間，應該有仁愛、關懷、和團契。這是相互之間一種密切的關係。 不但如此 , 並且 這 愛和團契應當包括其它城市和地區的信徒。

   另外，在第一至第四節﹕“ 1 論到為聖徒捐錢、我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會、你們也當怎樣行。 2 每逢七日的第一日、各人要照自己的進項抽出來留著．免得我來的時候現湊。 3 及至我來到了、你們寫信舉薦誰、我就打發他們、把你們的捐資送到耶路撒冷去． 4 若我也該去、 他們可以和我同去。”在保羅寫這封書信的時候， 在 猶太的希伯來信徒有很大的需要，保羅提醒 哥 林多信徒在聚會時收集 金錢的奉獻 , 來 幫助那些猶太信徒。保羅告訴他們有責任幫助其它城市有需要的信徒 。

   基督 的 群體必須從我們的所在地開始 : 這一個 地方教會、 這 地方的信徒團體。但是我們 並不 停留在這里，基督群體也應當包括其它城市和國家的信 徒 。在 本 地方和全球的基督群體里，相互之間要有責任，其中一項責任就是要幫助生病的和窮苦的人。 強壯的要幫助弱小的 . 用 Chuck Colson 的話 : 我們必須要超越單單 “耶穌與我”的觀念 , 應該是耶穌與我 , 和貧窮的 , 有病的 , 與囚犯們 .

   我們常常提 起 神在 屬靈 和物質資源上對我們 有 極大的祝福，同樣我們也要明白我們擁有的越多，相對的我們對休斯頓、其它城市、和世界其它地方的教會和人群的責任也就越大。當我們閱讀這個或那個教會的年度預算時，我們不但要看是赤字或盈余，我們也應當從另一個角度來看 : 在 我們的預算 中 , 有多少百分比 是 被分配到去幫助當地或世界其它地方的貧窮、生病的和有需要的人群。

III •  神呼召我們要 支持 祂的工人 .

哥林多教會因為以前沒有善待保羅而促使保羅寫這封書信，十至十一節﹕“ 10 若是提摩太來到、你們要留心、叫他在你們那 裡 無所懼怕．因為他勞力作主的工、像我一樣． 11 所以無論誰、都不可藐視他．只要送他平安前行、叫他到我這 裡 來．因我指望他和弟兄們同來。”保羅 在這裡 說，提摩太是在作主的工、像他一樣 , 是神的工人 。保羅知道提摩太性格上比較羞怯，也許他是一個比較內向、話語不多的人， 又加上歌林多教會對他的誤會 , 因此 保羅要哥林多教會 特別 體諒和尊重提摩太 , 要 善待 他 。

   第十五和十六節﹕“ 15 弟兄們、你們曉得司提反一家、是亞該亞初結的果子．並且他們專以服事聖徒為念． 16 我勸你們順服這樣的人、並一切同工同勞的人。”保羅是在督促教會要順服和尊重司提反和其他基督的工人。

   在這些經文里，保羅一再指示信徒們要支持主的 工 人們。我們常聽牧師們抱怨說他們在教會得不到適當得尊重，沒有人聽他們的。另一方面，我們也會聽到會眾抱怨他們的牧師懶惰。在東部的一位信徒有一次打電話給我說﹕“我們教會的牧師沒有在準備講道上花太多時間，他也不教主日學。我們常常納悶他每天在做些什么？”

從這 些 經文中我們學習到主的僕人要盡心盡力、努力事奉神的子民，不可以在事工中帶有懶惰。另一方面，保羅要信徒們以尊重、協助、和順服來支持主的僕人。

我們現在來看一下怎樣把這 教導 應用在北美的中國教會上面。我想我們當中的許多人知道美國出生的年輕華裔 傳道人 離開教牧崗位的 退出比率。他們 回應神的呼召 , 進入神學院，然後在北美的各個華人教會服務。他們勞力作主的工，每天長時間事奉，然而不到几年，一個接一個，他們中的很多人便離開了原來的教會甚至 全時間的事奉 ，這也是北美華人教會英語 傳道人 缺乏的原因之一。最近，德州一所神學院向將近畢業的美國出生的華裔神學生問了這樣一個問題﹕ 你們當中有多少願意到華語教會事奉？沒有人把手舉起來。到底是出了什么問題？我覺得北美的華 人 教會領袖和會友在這上面要承擔很大的責任。我個人覺得並且也了解到，當一位美國出生的華裔年輕 傳道人 踏進中國教會時，他或她並沒有 像 資深牧師一樣受到重視。他們象二等公民一樣，他們的想法常常受不到重視，他們被分派去管理年輕人或者兒童事工而成年人則去 參與 所謂的 “很重要的屬靈 事工”。他們就 像特別的保母一樣 ，他們沒有受到尊重，意見得不到傾聽，更不 用提 會眾順服他們了。

作為 傳道人 ，我們應當對神忠心，勤勉工作。作為教會我們應當以協助、尊重、和順服來支持 傳道人 的事工。當然不是盲目地順服而是服從他們在神話語方面的教導。我們很感謝神給我們帶來很多年輕的同工，我們應當鼓勵他們，對他們的需要以周到和細心來滿足。我們不要老盯著他們現在在哪里，而要想到五到十年后他們 是一個怎樣的神的工人 。你不覺得幫助鼓勵一個年輕人神的僕人是一件很榮耀的事嗎？

IV •  神呼召我們要抵抗 教會 的 世俗化 .

十三和十四節﹕“ 13 你們務要儆醒、在真道上站立得穩、要作大丈夫、要剛強。 14 凡你們所作的、都要憑愛心而作。” 哥林多教會受到社會很大程度的影響﹕ 他們對領道者，特別是保羅，根據 才能 、 口才 、和外表，而不是內涵，進行鑒定。他們跟隨當時社會道德行為的時尚，他們對自己的長處和 恩賜 傲慢自負，從而導致他們之間關係甚至事奉上的混亂。保羅在信中從頭到尾一直在糾正他們的錯誤，在這信末的最後一章，保羅再一次提醒他們在對主的信心和他的話語上要站立得穩、要剛強，不要被周圍的社會所左右。

難道我們不 是也 需要 聽同一樣的指示 ？大約一年多以前，《經濟學人》雜誌發表了一篇文章，題目是﹕“美國教會的世俗化。” 作者研究了几家大型教會的運作，得到的結論是﹕ 商業世界的世俗習慣已深入到教會。作為教會我們應當驚醒不要被世 俗 化。無論我們做決定，還是聽教會牧師或外面請來的講員證道，我們應該學會問適當的問題，而不是這篇道好不好，聽眾是否會喜歡，會不會吸引更多的聽眾？是的，這些問題是重要的問題，而更重要的問題是，這是不是來自聖經，是不是和聖經的原則相符合，這是不是神所喜悅的？

保羅也提醒他們不要為他們的長處而自夸，而是，他們不論做什么，都要是因著愛。愛必須成為他們事工和人與人之間關係的根基。顯然，保羅寫到這里時他 一定 聯想到第十三中的話語﹕ “ 4 愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒，不自誇，不張狂； 5 不作失禮的事，不求自己的益處，不輕易動怒，不計較人的過犯； 6 不喜歡不義，只喜歡真理。 7 愛是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 8 愛是永不止息…。”   

在我們的世界里，通常我們相互之間並不友善。在學校和工作場所，我們相互之間有時會變得相當粗暴，我們要把別人拉下來這樣才能顯示出我們的能力。常聽人說，如果你在工作上善良、仁慈、和謙卑，你會被人踩來踩去。很不幸的，我們常常在家庭里，相互之間也會刻薄、粗暴。如果我們不小心的話，我們會把學校和工作上的習俗帶進教會。是的，我們相互之間 可能 會很坦白，但是 往往 缺少了愛。請切記，一切要已愛為出發點。當我們想要指責，或只是把心里的話講出來的時候，我們應當問一問自己， 我心中有沒有 愛？我常常提醒自己，當我要指出別人的錯誤時，不論他錯得多利害，假若我心中沒有愛，我也 要學習不出聲 。請切記我們幾個禮拜前學習得功課，沒有愛，我們就變成了噪音，一點永久價值都沒有。

結論﹕

   在許多家庭里， 那隻黑羊是不怎 受歡迎的。他們會被家人看不起，或者他們的家人不願和他們有任何的關係。就因為這個原因， 美國 有一個“世界 黑羊 家譜學會。” 這是他們的宗旨節選﹕ …研究每一個成員以便把他們的資訊和其他敗類分享…通常一旦家里出了一 隻黑羊 ，整個家庭都會“避而不談，” 從而導致對這個家庭的研究變得困難重重。我們的目標是尋找得到這種信息的不同渠道，以便把 黑羊 作為 正常 人 看待 ，而不是 按照 他們的行為 來定他們的形 。

   家庭和社會會以異樣的眼光看待 黑羊 ，而神卻不這樣。在某種程度上我 , 我 們，還有教會，都是 神家中的黑羊 。然而神卻從沒有停止過愛我們。這封書信以神賜予他的子民恩惠開始，結尾是怎樣寫的哪？二十三和二十四節﹕“ 23 願主耶穌基督的恩、常與你們眾人同在。 24 我在基督耶穌 裡 的愛、與你們眾人同在。” 神的恩典仍然與他們同在，保羅的愛，盡管他們那樣對待他，依然與他們同在。在我們的黑暗當中，神依然將他的大愛、恩惠、和憐憫沐浴在我們身上。我們依然是 祂 恩典的接受者，我們依 然是被祂 深深 所 愛著。作為神恩惠的接受者，因著我們 對 祂 的 信，我們被神稱為聖潔和公義的，我們的挑戰就是要 順服神 , 活 出神的恩典和公義。最後，你的家庭、教會、團契、或小組有 一隻黑羊 嗎？那你 千萬 不要停止愛他。