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日期:05/14/06

經文:馬太福音1:1-17

題目:耶穌家譜中的五位母親

 

   孟郊:「 慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。」是一首家傳戶曉的詩,這首詩和其他有關母親的詩詞歌賦,在這母親節期間鏗鏘著對母親的歌頌,可是,在這歪曲了的世代,很多人還正在找尋著像詩中所描述的母親。也有不少母親因著孩子們而感到自豪,也有母親因著孩子們而感到懊悔和遺憾,她們想:倘若當日我這樣做,今天就絕對不會變成這個模樣,倘若我當日沒有應允她的要求,後果可大為不同,在一個電視節目中,一位母親泣訴著說:「我過往所做的,可能永遠的破壞了兒女們心理的正常成長。」

   今天早上,大家也可能是帶著憂樂參半的心情來到教會,有些人甚至可能今天是母親節的原故,而避免來到教會中 . 讓我們今天一同學習一段經文,就是馬太福音1:1-17,請讀... 我們有否注意到這家譜的特色 ? 其中竟包括了五位母親的名字。

   按照猶太人和希臘人的規例,婦女是不會被列在家譜當中的,當時,婦女亳焦法律地位,她們沒有繼承權,不能在法院中作供,完全屈服在丈夫的權力以下,成為了次等人,猶太人的男士每天感謝神沒有將他們造成奴隸或女人。

   因此,有五位婦女被列入耶穌的家譜,是非常不平凡之事,再者,細看之下,她們都被拉上了一些誹謗或誹聞,可是,馬太還是特意地把她們放在耶穌的家系之中 . 現在,就讓我們細看這數位婦女的事跡和我們可以從這家譜中學習的功課。

   第一位是他瑪,猶大是雅各十二個兒子的其中一位,他瑪是猶大的媳婦,當他瑪的丈夫死了以後,猶大沒有按例把她嫁給另一位丈夫,卻送她回到娘家去了,可是,他瑪卻扮成妓女,與猶大發生關係,為他生了雙胞胎,因此,他瑪的名字使人聯想到欺詐和姦淫,是猶大和雅各家族的醜事。

   第二位婦女是喇合,我們從耶利哥城的故事中認識了她 . 她是外邦人,是耶利哥城中的一位妓女 . 在那時代 , 外邦人已經不好了 , 在此之外 , 又是妓女 . 但是她卻收藏了以色列的兩個探子,因著她對神的信心,在以色列人攻破了耶利歌城時 , 她和她的一家都免了死亡。

  在這家譜裹的 第三位婦人是我們熟識的路得,舊約重復地指出她是摩押的女子,申命記23章3節是針對摩押人的一些話:「亞捫人或是摩押人,不可入耶和華的會;他們的子孫雖過十代,也永不可入耶和華的會。」這是對摩押人嚴厲的指責,但這位摩押女子卻名列在耶穌的家譜,是否難以理解?   

   第四位婦人的名字在這裡沒有被記錄下來,她是烏利亞的妻子,大衛與她犯了姦淫,使她懷孕 . 大衛為了遮掩自己的罪和要得著這女子,謬然設下計謀,使烏利亞戰死沙場。這位婦人後來成為了所羅門的母親,但大衛與他的姦淫卻導致大衛的沒落。

   最後就是馬利亞,她被描述為溫馴和順服的婦人,可是,她在嫁給約瑟以前因聖靈感孕,這事必定引起閒言閒語,甚至約瑟也計劃要取消婚約,把她送回娘家,這事在當時必曾引起頗大的誹聞。

   這些婦女有甚麼相同之處?她們都被拉上了一些誹謗或誹聞,馬太可以選擇其他的婦人,例如:以撒的母親撒拉、雅各的母親利伯加或撒母耳的母親哈拿,她們都來得合乎體統和較為正直。當我向別人介紹我的姓氏「薛」字時,我會說是 薛仁貴的薛,而不會說是薛濤的薛,一方面是因為很多人都曾聽聞薛仁貴的事跡,卻不多人認識薛濤,此外,薛濤原來是唐代的一位名妓,我們大概不願意這等人的名字出現在我們的家譜上,但為何馬太偏要把 這五位婦女名列在耶穌的家譜之中?

  當然 我們可以從其中引申許多好的教導 . 當馬太在強調這幾位母親在這家譜中的重要時 , 我們可以學到下列的功課 :神要破除男人與女人的隔膜,在神的國度裡,沒有劃分外邦人和猶太人,也沒有所謂好人和壞人。但是 , 我們可從另一角度去觀察這家譜,在眾多的名字中,那一個較為突出?就是耶穌基督 , 基督這名稱 . 在 這兒共出現了三次,馬太開宗明義地說:「...(第一節)耶穌基督的家譜...(第16節)雅各生約瑟,就是馬利亞的丈夫;那稱為基督的耶穌,是從馬利亞生的,(第十七節)這樣,從亞伯拉罕到大衛,一共是十四代;從大衛到被擄到巴比倫的時候,也是十四代;從被擄到巴比倫的時候到基督,又是十四代。」我們看到甚麼?不錯,在耶穌的家譜中包括了 5 位母親 , 但焦點仍然是耶穌,這是耶穌的家譜,族譜上的名字,尤其是這五位婦女,都指向耶穌和祂所代表的真理 : 祂是從神而來,為要把祂的百姓從罪惡裡拯救出來,祂就是彌賽亞,祂來到世上,為要實踐神的救贖計劃,這就是早在創世記3章15節所應許的:「我要使你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔,也彼此為仇,女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。」耶穌就是女人的後裔。那麼,這家譜的用意何在?這家譜的焦點並不於這五位婦女,而是在於神如何透過家譜中這些人(包括了這五位母親),去成就祂救贖的工作 , 祂向百姓那救贖的愛 . 神透過了外邦人和猶太人 , 男人與女人 , 好人和壞人 , 將祂的救贖的愛顯示了出來 . 神 透過了這些人執行了祂的主權 . 透過 這五位母親的,我們得知神把祂的恩惠憐憫厚厚地覆蓋了人的罪性和境遇 . 透過他們 讓我們體驗到神的恩典。

   在這母親節,我們從耶穌的家譜所學習的功課就是神透過母親,把救贖的信息帶給我們的兒女們 . 祂透過我們的優點,也更藉著我們的缺點,將祂救贖的愛帶給我們的孩子 . 神要我們從母親的身上體驗祂的主權和恩典。

  在我們當中坐著著 不少兒女們,我們今天可以在教會當中,是因著你們屬靈母親的帶領,但當中亦有一些兒女們,雖然缺乏了屬靈母親帶領,但你們今天可以同樣地來到教會當中,這說明了神可以透過父母,甚至超越父母,把祂的恩慈彰顯在我們的身上,並在我們身上成全了祂救贖的工作。以下是我們今可以學習的生活應用:

1.  讓神作神 .

   以下的事件四月初時在台灣發生,一位母親和她已成年的兒子欠下了約一百萬台幣的信用卡債項,她在挫折感驅使之下,毅然帶同她的兩位孫兒以煤氣自殺,結果,兩位小朋友死去而她卻生還,當她被救回後,她說:「 孩子死了,現在我覺得很輕鬆。」

  在一齣中國電影中,一位生長在舊封建社會中的妻子沒有自己生下來的孩子,她斷然買下了一個男孩子,並找人照顧他,給他正統的教育,給他穿上比一般孩子好的衣服,她要按照自己的形象和期望去塑造這男孩子,好讓他有一天能夠繼承她的一切,最後,那男孩子卻定意離開那舒適的家庭和他本可擁有的財富。

   這兩位母親有何相同之處?她們要在她們的兒子和孫兒身上扮演神的角色去操縱他們,事實上,不少父母都很容易這樣作,認為這是我的孩子,我這樣做都是為了他的好處,當然,父母有責任要教訓和指導孩子,可是,當他們長大成人時,父母就不可能再替他們作決定,當我們明白神要透過我們把救贖的信息帶給我們的孩子們,當我們理解到神要透過我們,甚至要超越我們,去完成祂在我們孩子們身上的救贖計劃時,那麼,最佳的選擇,就是向神讓開,讓神在孩子們身上作主作王 . 就好像台灣某報章的刊載:「父母們:切勿為孩子掌握他們的前途。」就是說,不要試圖在兒女身上扮演神的角色去操縱他們。

2.  我們的責任

   神要透過親把祂救贖的愛帶給孩子們 . 當我讓神成為孩子們的神以後,我們又應當扮演甚麼角色 , 又有甚麼責任呢

   我要成為暢通無阻的管道,好讓神的愛可以透過這管道暢順地流到孩子們身上 . 我要從神的話語中學習成為不斷增長的基督徒,我要更清楚地認識神,更真 地愛神,更接近地跟隨神 . 當我一邊在學習神的話時 , 我也 要教導他們神的話語。如我自己不學習神的話時 , 我又怎能將神的話教導給孩子們呢 ?

  在過去的一星期中,一位在芝加哥的朋友與我通電話,談及他的兩位孩子 . 他們參加的教會教導他們孩子從三歲以下 , 就要向他們教導神的話語,他們要學習服從聖經的教訓 . 當孩子們頑皮的時候,他會拿出聖經向他們解釋神的教導 , 為何某些行為是錯誤的時候,孩子們總是很快就平靜下來。

   父母不單要把神的話語教導孩子,也要成為他們的好榜樣,有一個母親和女兒的故事,當外面雷電交加的時候,母親安慰孩子說不要懼怕,因為耶穌與她同在,女兒回答說:「我知道耶穌與我同在,但我要一位有皮的耶穌。」在座的母親們,你們就是孩子們心目中那位有皮的耶穌,我們要學像耶穌的榜樣,用無條件的愛去愛他們,我們對他們的愛不是建立在他們的成績和表現之上,我們要像神愛我們一樣地去愛他們,我們若這樣行,當孩子們長大成人以後,他們就更容易地明白神對他們無條件的愛和接納。

   當我成為了神恩典流通的管道,我更要學習不要輕視他們,我盼望孩子們從小就可以得到父親和母親積極的鼓勵和肯定,中國人常常認為,假若孩子們接受過多的鼓勵和肯定,他們會變得驕傲自恣,但正確的肯定並非奉承,而是要幫助孩子們建立正面的自我形象,好使他們成為在感情上成熟的人。

   當我成為了流通的管道,我更要學習如何成為一位更好的母親使我知道如何孩子能成長成熟。 在座當中一些人可能缺乏了母親的適當栽培,我們知道母親關心我們,可是,卻感覺不到母愛的溫暖,因此,我們就經常對我們的孩子說:「我們的母親從沒有給予我們如此這般的呵護和溫暖,也從沒有對我們說一些鼓勵的說話,反之,她只會經常批評我們,因此,你們不要對我期望過高。」我們不要把過往的錯失推展到未來,我們在過往所經歷的,不一定要成為未來的模式,我們可能要透過研討會和書藉去學習如何成為更好母親。

總結 :

  在我所提及的那一齣中國電影中,那位要扮演神的角色去操控她養子的母親,她經常生活在恐懼和手足無措之中,她不知道兒子會成為何等樣的人,她的生活充滿緊張和恐懼,最後,卻是失望的收場。

  倘若我們要操縱孩子們的未來,我們也會落入長期的緊張、罪疚感和重擔當中,我們經常會自我埋怨:假若當時我這樣做,假若我當時對他說了這番話,今天的情況可大為不同。

  耶穌的家譜給予我們何等大的安慰和釋放,神透過一些我們應為不可能的人物去完成祂的救贖計劃,祂使用了一些別人都敬而遠之的母親完成祂的救贖計劃,每當我們看見在這五位母親時 , 我們就 看見了神的主權和恩典。這會將我們從罪疚感 , 自責中釋放出來 .

  作為父母,我們當然有責任去呵護和培育孩子,我們也要進一步從書籍和研討會中學習如何成為更好的母親,可是,我們也要同時察覺,沒有任何的事情人(包括了我們的軟弱和錯失)可以停止神的主權施展在我們的兒女身上,但願我們對神主權和恩典的理解,可以帶給我們當中母親們心頭上的喜悅 , 感謝 和釋放。




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