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日期﹕ 4/10/05

經文﹕ < 馬可福音 > 2 ﹕ 18 - 3 ﹕ 6

題目﹕基督的更新

主旨﹕滿有喜樂﹐恩典和憐憫的福音好消息必須超越人為的傳統。

 

引言﹕

教宗 若望·保祿二世可能是教會近代史上最受人喜愛的教宗。他受到世界各國持有不同信仰的人們的普遍尊敬。他堅持嚴格的道德標準﹐鮮明的宗教立場﹐對任何國王或者總統都不曾妥協和讓步。但是﹐人們喜歡他的同時也感到他過於傳統和守舊。

是否人人都在日常生活中﹐家庭生活中﹐教會生活中各自遵循著一些特殊的傳統﹖是否在傳統和習慣面臨被改變的時候﹐我們會感到不舒服﹖我們要不要接受改變﹖還是要抵制和拒絕﹖

這就是今天的經文將要闡述的問題。這是一個關於傳統和改變﹐衝突產生和衝突解決的問題。在閱讀聖經中敘述性的內容時 ( 比如歷史書和福音書 ) ﹐就像其他小說一樣﹐我們都會注意到一些衝突的產生和解決。在 < 馬可福音 > 以及其他福音書裡﹐我們看到許多小衝突的產生和解決。這些小衝突最終導致了最大的衝突﹕耶穌死在十字架上。當然最大的衝突也得到了解決﹕耶穌從死裡復活﹔他最終戰勝了死亡﹐罪和撒旦。

在今天的經文裡一共有三對衝突。我們要了解這些衝突的性質以及它們對于我們的意義。

第一個衝突是關於禁食的。在舊約裡﹐以色人必須要在贖罪日禁食。這是每年一次的禁食。它的意義和目的在於表達對罪的哀傷。可是後來﹐禁食的次數成倍增長﹕比如七天一次﹐一次三周﹐一次四十天﹔五月和七月禁食﹔最後﹐按照法利賽人所鼓吹的﹕一周要有兩次禁食。所以﹐除了一年一度的禁食﹐人為的傳統中還包含了許多其他形式的禁食。

這裡的衝突是﹕約翰的門徒和法利賽人的門徒常常禁食﹐為什麼耶穌的門徒不禁食﹖這個衝突要如何解決﹖“ 19 新郎跟賓客在一起的時候,賓客怎能禁食呢?只要新郎還在,就不能禁食。 20 但日子到了,新郎要被取去,離開他們,那一天他們就要禁食了。”耶穌把自己比作新郎。當耶穌和他門徒在一起的時候﹐當上帝的國降臨﹐也就沒有必要哀傷﹔相反﹐要滿有喜樂和慶祝。但是有一天﹐當新郎被取去 ( 暗示是被暴力取走 ) ﹐那時就要有哀傷和禁食了。

讓我們看看耶穌的教導和事工。他的教導揭示並解釋了上帝對人類的心意。隨著耶穌的降世﹐罪得到寬恕﹐罪人從罪的捆綁中得到釋放。瞎眼的可以看見﹐被鬼附身的得到潔淨﹐有病的受到醫治﹐飢惡的獲得食物﹐害怕的得到安慰﹐受傷和破碎的得到醫治﹐流浪的孩子回到了天父的身邊。這是充滿了自由﹐愛﹐恩典和寬恕的信息以及事工。我們要為此歡喜和慶祝。

第二個衝突有關如何遵守安息日的傳統。在 < 創世紀 > 中﹐我們知道上帝創造了人類之後﹐在第七天歇了工﹐這一天也就被稱作安息日。安息日的本意是要人們在那一天放下工作﹐得到休息。但是後來﹐猶太人的律法制定了許多在安息日禁止行的事﹐一共有 39 大類﹐每一類又被細分為 6 小類。因此﹐在安息日有成百上千的事是禁止做的﹐比如﹕一個人不可以步行超過 1 英里﹔不可以在田裡摘麥穗﹔除非病人面臨生命的危險﹐不可以醫病治人。你看﹐安息日的本意原是讓人們在工作六天之後得到一天的休息時間﹐但是﹐人類制定的傳統卻將安息日變成了專制的一天﹐因為在那一天﹐有成百上千的事是禁止做的。

在這段經文裡﹐我們也讀到了陳設餅。在神殿裡有一張桌子﹐上面有兩排餅﹐一共 12 塊。這些餅象征著上帝與人類的同在﹐上帝與人類親密的關係。每一個安息日﹐都會有新鮮的餅被擺上桌子﹐只有祭司才可以吃那些被換下的陳設餅。

在第二個衝突裡﹐有人發現耶穌和他的門徒在安息日在麥田地裡摘麥穗﹐“ 23 有一次,在安息日,耶穌從麥田經過,他的門徒一面走路,一面摘麥穗。”這是被猶太人的傳統所禁止的。耶穌難道不知道嗎﹖為什麼他要公然地違背猶太人的律法和傳統呢﹖衝突又是如何化解的呢﹖“ 25 耶穌對他們說:‘大衛和跟他一起的人在飢餓缺食的時候所作的,你們沒有念過嗎? 26 他不是在亞比亞他作大祭司的時候,進了 神的殿,吃了除祭司以外誰都不可以吃的陳設餅,而且還給跟他在一起的人吃嗎?’ 27 耶穌又告訴他們:‘安息日是為人設立的,人並不是為安息日設立的。 28 這樣,人子也是安息日的主。’”耶穌說﹐看看大衛吧。他和他的人在安息日吃了陳設餅。他們吃的東西是只有祭司才能吃的。耶穌的意思是﹕如果是要為了滿足人的最基本需要就不算違背安息日的律法。在安息日顯示上帝的恩典和憐憫是沒有錯的。耶穌接著說安息日是為人設立的﹐並不是人為了安息日而設立。你看﹐法利賽人和經學家們完全就搞錯了﹐他們制定的律法和傳統暗示著人是為了安息日才被造的﹐所以人一定要遵守安息日的戒律。可是耶穌說“不﹐恰恰相反” ﹕安息日是為人設立的﹐因此人不需要被人為制定的戒律和傳統所束縛。更重要的是﹕人子﹐意思是耶穌與神一樣﹐能夠決定在安息日甚麼事是可行的﹐甚麼事是被禁止的。滿足人的基本需要遠比刻守傳統重要。耶穌的福音和事工都充滿著恩典。

第三個衝突是有關在安息日治病的。這事發生在另一個安息日。根據猶太人的傳統﹐不到生死關頭﹐醫生是不可以在安息日治病的。很顯然﹐手乾枯並沒有生命危險。耶穌會怎麼做﹖這裡的衝突是﹕如果耶穌醫治了他﹐那麼他就破壞了人類在安息日要遵循的傳統。他會不會像以前和他的門徒在麥田地裡摘麥穗一樣﹐再一次破壞安息日的律法呢﹖
衝突如何得解決﹖耶穌讓那個手乾枯的人走到他面前﹐然後問眾人﹕“
4 在安息日哪一樣是可以作的呢:作好事還是壞事?救命還是害命?”答案是顯而易見的﹐在安息日作好事當然是可以的。這令法利賽人無言以對﹐耶穌於是醫治了那個手枯的人。耶穌的意思是﹕滿有憐憫的福音和事工遠比遵循人為的傳統重要。耶穌令法利賽人很生氣﹐他們決定除掉他。

從以上三個衝突裡﹐我們可以清晰地看見一個真理﹕ 充滿喜樂﹐恩典和憐憫的福音好消息必須超越人為的傳統。福音的信息既新鮮又充滿了能力﹕它改變了個人的生命﹐也改變了人類的社會。然而﹐要接受這個福音和它的能力﹐我們必須要改變自己的思想和行為。法利賽人由於頑固地堅持人類的傳統﹐他們無法感受福音的喜樂﹐憐憫和恩典。這就好像舊皮袋會被新酒脹破﹔新布會被舊衣服扯破。如果我們要經歷福音的喜樂﹐恩典和憐憫﹐就要把一些人為的傳統放下。

讓我進一步地解釋一下這個問題﹐探討一下如何運用在我們的生活上。

•  有關傳統的一些想法﹕

耶穌並不是要廢除傳統。他自己曾經四十天禁食﹐也教導門徒要禁食﹐他們都遵守他的教導。耶穌的意思是﹕如果不是在聖經中有明確誡命的傳統 ( 特別是人自己制定的 ) ﹐都不應該攔阻礙福音所帶來的自由與能力。

遵守傳統使人們感到有安全感﹐也好像有了方向感。但是﹐傳統有時也會限制我們的成長和創造力。通常情況下﹐在傳統的影響下﹐我們會說﹕“我從來都沒有這麼做過﹐所以這是不可行的。”傳統會扼殺我們的創造力﹐把我們束縛在條條框框裡。我們只要維持原來熟悉和有安全感的生活方式。

你有沒有為了遵循一些傳統和習慣而放棄了福音的喜樂﹐恩典和憐憫﹖雖然有些尷尬﹐但是我還是想和你們分享一些我的思想﹕差不多 25 年來﹐星期一都是我的休息日。在這一天﹐我通常要做一些你們在星期六和星期天下午會做的事。我要干家務﹔去 shopping ﹐退掉一些上個禮拜買的卻發現不適用的貨物﹔我會做飯﹐洗一些自己的衣物﹐熨一些自己的衣服。這些事總是令我忙忙碌碌﹐有時﹐我會接到一些電話告訴我某某人生病住院了。我想你猜得到當我接到那些電話時心中的念頭﹕你就不能明天住院嗎﹖我已經讓我自己的傳統和習慣阻礙了福音的憐憫和恩典。

無論是傳統是創新﹐都要以聖經的教導和標準為依據。聖經﹐神的話語﹐是我們最高和最終的權威。

•  有關敬拜的一些想法﹕

在教會裡﹐沒有甚麼比選擇何種敬拜方式更容易引起衝突和緊張的了。在八十年代﹐北美興起“靈恩運動” (Charismatic movement) 。雖然我們對於他們的一些做法和行為並不完全認同﹐但是﹐“靈恩運動” 一個被認可的貢獻就是令教會有了更自由和自發性的敬拜方式。這個運動使我們重新思考甚麼是敬拜。敬拜的新模式包括大聲的音樂﹐設立敬拜小組﹐會眾在敬拜時拍手和揮手。這跟以前的敬拜完全是不一樣的。

上個月﹐我出席了一個會議﹐期間參加了一個非常現代化的敬拜。坐在我後面的一個人說﹕“我受夠了﹐我已經無法再忍受這種方式的敬拜了。”

這個複雜問題的出路是甚麼﹖最重要的是我們要緊緊抓住聖經的教導﹐聖經已經明確地告訴我們敬拜時的態度和內容。比如用心靈和誠實敬拜﹐在敬拜時認罪和讚美主。在 < 詩篇 > 中我們看見使用各樣的樂器用音樂來表達我們對神的敬拜。但是﹐對於如何表現和實現這些敬拜的內容﹐用何種方式來表達﹐聖經都沒有明確的指示和誡命。因此﹐浸信會﹐長老會﹐路德會和衛理公會都用各自的傳統來表達敬拜的內容。聖經確實沒有規定哪一種方式是更“正確” 的。是的﹐我個人可能不喜歡這種音樂或者會眾身體的擺動﹐但是﹐當我看到人們認真和自由地敬拜上帝﹐還是為此感謝神。我可能不太喜歡聖公會和路德會的一些的儀式﹐但是﹐當我看到信徒們都是在用心靈和誠實敬拜上帝時﹐我為此感謝神。

一位信主很久的老人被他當牧師的兒子從一個小鎮帶到一個大城市的教會參加敬拜。在敬拜中﹐老人發現音樂非常大聲﹐年輕人都穿著牛仔褲和 T 恤﹐很多人都至少在一個耳朵上戴著耳鐶﹐這一切令他非常不舒服。當聚會結束他要離開的時候﹐他遇到了三十年前的老朋友。那個人對他說﹕“嗨 John, 我知道這些音樂一定令到你不舒服了﹐我也不喜歡。但是﹐看看那些前來領受主教誨的年輕人。我這些年一直還留在這個教會﹐因為上帝正在用他自己的方式工作﹐雖然這些方式並不總是我最喜歡的。

•  關於年輕人的一些想法﹕

我也想到了年輕的一代。我指那些 40 歲以下的人。你經常會聽我說起我年輕時每個禮拜六下午去參加青年團契的活動﹐或者當我還在大學唸書的時候﹐每個星期天要一個半小時的路程去教會做禮拜。我可能不喜歡你們當中有些人穿著牛仔褲來教會﹐或者把頭髮染成一些奇怪的顏色。星期五﹐有人提醒我兩個星期後要有 8 位高中生接受浸禮。是的﹐我或許可以跟你多說一些我的過去﹐我是如何自制和自律的。但是﹐當我還是你們那個年紀的時候﹐我沒有一位青年傳道人﹐就像 Jason 或者 Conrad ﹐在我身上花費這麼多時間﹐在我接受浸禮時向我解釋信仰的本質。沒有任何人教我要做一個基督徒就要對神完全誠實和坦白。也沒有人在教會教導我關於金錢、生命的優先次序、以及性方面的誘惑和犯罪。是的﹐年輕人仍要在未來的幾年中流行穿牛仔褲﹐染頭髮﹐戴耳鐶﹔但是﹐他們也在與上帝同行的過程中不斷成長和成熟。我們要為他們感謝神 .

在星期天的早上和星期五的晚上﹐我看到青年﹐ BASIC 和大學生團契的年輕人在他們自己的音樂 中﹐向神表達愛﹐委身和真誠。這跟我所知的和所經歷的比起來﹐往往會 得不合傳統﹐但就在同時﹐我也感到謙卑﹐有時甚至是慚愧 , 因為我缺少了對神這樣的敬重

總結﹕

   當我們在閱讀 < 馬可福音 > 的時候﹐仿彿是在聆聽作者向我們講述關於耶穌基督的故事。讀完今天這段經文後﹐我們不難發現﹕法利賽人已經完全被人為的傳統所束縛和蒙蔽。他們死死地抓住傳統不放﹐以至於根本無法看見或者經歷耶穌基督福音的大能。但是﹐就在我們指責法利賽人的同時﹐這段經文的作者仿彿也突然對 21 世紀的我們說話。我們這些 < 馬可福音 > 的讀者又做得怎麼樣呢﹖我們是否也因為刻守自己的傳統而無法看見或者經歷福音的大能﹐以至於無法擺脫罪的束縛﹐享受福音好消息所帶給我們的自由﹖我們是否也正在用舊皮袋裝新酒呢﹖

你看﹐耶穌基督的福音是一個充滿喜樂﹐憐憫和恩典的好消息﹐它具有改變生命的大能。為了要經歷這種生命的改變﹐我們必須要改變自己的思想和行為。千萬不要害怕改變 ! 有一個人在聽了現代版 < 奇異恩典 > 的演唱後說﹕“我不喜歡這個現代版﹐還是想聽原來的曲調。” 旁邊卻有一個人提醒他﹕“你知道嗎﹐我們所喜歡的那個曲調也不是最初的那一個﹐早已有人做過修改了。” 變化在我們之前已經開始﹐也會在我們之後繼續延續﹐因為耶穌基督﹐上帝之子﹐已經帶著“改變” 來到他的子民中間﹐要把我們的生命都改變成他的樣式。




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